佛說四十二章經(二十六)

佛說四十二章經(二十六) 第十二章之二 　　「佛言：人有二十難：貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。」 良因曰： 　　以上是從正面來思惟，透過虔誠恭敬的心佈施，功德是無量的。接著以《菩薩本行經》的開示，了知佈施時的正確心態： 佛告須達：「何謂施小而獲大福？所施雖小，歡喜與、淨潔心與、恭敬與、不望報與；所施之人，複得快士，佛及辟支佛、沙門四道，應正見者；所施雖小獲報弘大。猶如良田，所種雖小收實甚多。」 （一）以歡喜心予：以歡喜心給予，心甘情願的以歡喜心來佈施。因為深思佈施的功德，所以縱然別人不佈施，自己也仍然歡喜心去做。 　　（二）以恭敬心予：佈施時不僅是憐憫心，也觀察心、佛、眾生三無差別的道理；觀察眾生的佛性，與諸佛的佛性無二無別，因此以恭敬心來佈施。 　　（三）以清淨心予：以清淨心來行佈施，也就是是為了成就無上菩提，以饒益無量無邊眾生。依這樣的動機，透過佈施來積集廣大的福德資糧。 　　（四）不望報予：不希望別人的回報；因為佈施只是為了解除眾生的苦難，並不是想得到別人的回報。古人說：｢陽德享盛名，陰德天報之｣，所以並不期望他人，任何形式的回饋。 　　所以同樣護持大眾，有的人想：哎！真是倒楣，躲不掉就認了吧！而勉強去做，這是一種心態。相反的，如果是：歡喜心予、恭敬心予、清淨心予、不望報予，這樣的發心，而面對的又是三寶境界，未來果報決定不可思議！要哪一種果報，決定權在自己的手裡！ 　　所以應當依止智慧來抉擇、思惟：做這個工作，尤其是大家都不想做的，乃至忍辱負重地做，能積集廣大的福德資糧。在此同時，並成就強大的堪能性，所以就能以歡喜心去做了。以上是從正、反兩面思惟，逐漸地去破除「貧窮佈施難」的方法。 　　第二、｢豪貴學道難｣：豪，指勢力強大，例如官員；貴，指有崇高的學位、或者社會地位，豪貴之人要修行也是很困難的。沒有貧窮的問題，所以要他們佈施並不難。但若談到修行，可能會回答：「我沒空、很忙的，還有很多事要做。」就這樣的忙、茫、盲，到最後除了業力外，甚麼也帶不走。因此豪貴之人或許能做佈施，但是因為深深地醉戀於塵世間的福報，要修行學道是很困難的。 　　如何破除這障礙呢？同樣可以從正反兩面來思惟。從反面思惟：今生為什麼會豪貴？如古人所說：「山中無修行，朝中無宰相」。今生的富貴、權勢，極可能來自於過去生中，山中的苦修。因為修了許多功德，所以今生來人間受用。但必須要知道：這豪貴的境界，只是福報的顯現，當福報耗盡了，終究是要墮落的。甚至在享福中，因為煩惱習氣的推動，又造了許多惡業，這樣下輩子恐怕就要墮落三塗，而且墮落得比一般人更深了！所以印光大師說：｢福報越大，業越重｣，從古今中外的歷史看來，確實是如此。 　　另一方面，從正面思惟：今生的豪貴，極可能是過去生中，在三寶門中得來的。如果這善根能夠繼續栽培下去，很可能就會開花結果。經典中也有很多國王、大臣等豪貴之人，過去生中曾在佛門栽培過善根，所以今生經佛陀一點化，馬上能證道的例子。因此豪貴之人，只要靈名不昧之心尚存，往往是悟性過人的。就像清朝雍正皇帝，據說還是開悟之人，這都是過去生中，所栽培的善根。因此，從以上正反兩面的深入思惟，豪貴之人學佛修行，也就不那麼困難了。