佛說四十二章經(三十)

佛說四十二章經(三十) 第十二章之六 　　「佛言：人有二十難：貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。」 良因曰： 　　不對治欲心的第二個過患：打妄想、幻想世間男女欲望的境界 …… 這些妄想帶來的快樂是虛幻的，但是卻要付出很大的代價！因為今天想、明天想、不斷的想，在阿賴耶識就不斷地種下煩惱、不清淨的種子，而且力量愈來愈強，當臨命終時，強者先牽，必受惡道之苦報。 　　相反的，如果能夠對治欲心，修行清淨梵行，有甚麼功德功德呢？第一、可得莊嚴身。佛的三十二相、祖師大德們的清淨莊嚴，都是由持戒而來。看印光大師、弘一大師的相片，那種法像莊嚴，絕非一般活在五欲中的凡夫，所能企及的。 　　第二、修行梵行可得智慧：一般人智慧之所以無法開啟，往往就是因為或多或少的，受著男女情欲的干擾，心昏擾擾的不能集中。縱然聽聞許多佛法，卻是轉頭即忘，這樣怎麼能開啟智慧呢？若能修行清淨的梵行，停止心中的擾動，在心的明瞭寂靜狀態中，佛法聞思修的功夫，就能在此安定的心中慢慢培養，真實智慧也就漸漸地開啟了。古今中外開悟聖者，雖然各有成就的因緣，但有共同的一點，就是出家修梵行。因為修梵行，所以沒有欲的干擾，才能專精的思惟佛法，乃至於開悟證果。 　　第三、調伏欲望可得大福報：色界、無色界的天人，有大威德、大福報，都是因為修持梵行而來的。所以縱然是在家人，無法完全斷除男女的欲望，也應當學習少欲，寡欲則無尤，才好修行。 　　所以雖然「忍色忍欲難」，但是從思惟欲的過患，以及清淨心的功德後，就應當修持不淨觀等，種種對治法門，來調伏欲的煩惱。當修行久了，「忍色忍欲」也就不再那麼困難了，並且逐漸成為生活的一部分，不再像剛學佛時，煩惱那麼粗重了，以上是貪煩惱的第一層，色欲的對治。 　　放下了粗重的男女欲望，接著應當更進一步對治貪煩惱：「見好不求難」，也就是看見對於自己有利益的境界而不追求，這是困難的。 雖然色欲這種粗重煩惱，可以暫時調伏了，但是面對利害關係，仍然深深地系縛著，也就是對聲名、權勢、地位、財富 …… 仍然放不下。 　　如何對治「見好不求難」的煩惱呢？首先從反面思惟：《梵網經菩薩戒》：「水滴雖微，漸盈大器；剎那造罪，殃墮無間。」水滴的量雖少，但若不斷地滴落，即使大水缸也會盛滿。同樣的道理，聲名、權勢等，雖然不像色欲那般粗重，但是若不能少欲知足，而放縱自己的心，隨著貪煩惱的熾盛，世俗之人往往色欲也隨之生起，這時心就不能安住在道上了！ 就像世間人說：｢飽暖思淫欲｣，常常享受美好的飲食、臥具等，在受用快樂的境界時，貪煩惱也就不斷地滋長。剛開始看起來似乎沒什麼，但是串習久了，心中的貪煩惱愈來愈熾盛，最後一切染汙的事情，也就隨之而起了。 　　所以面對種種的｢好｣，要有危機意識，不要認為這是理所當然、應該接受的，覺得這是我有修行，所以福報現前，因此很高興。千萬別這麼想！相反的，應該生起警覺心，想這些都在折損我們的福報，也都是毒藥，會傷害我們的法身慧命啊！ 　　相反的，如果能夠少欲知足，慢慢地就能業消智朗，福慧增長，為自己培植修道的資糧，今生的解脫，真正的快樂是可以期待的！ 　　以上「忍色忍欲」、「見好不求」這些道理，雖是老生常談，但是不要因為世俗之人，都是這麼活著五欲中，而輕忽、放縱自己。如果不常提醒自己，很容易的就會放縱煩惱習氣，畢竟這是熟境界。剛開始可能覺得沒什麼，但是時間久了，貪煩惱不斷地增長，等發覺不對、想要對治時，就很困難了。 與其到時在煩惱的大海中掙扎，倒不如一開始就認真的面對它，並加以調伏，這是有智者的思考方式。