佛說四十二章經(二十九)

佛說四十二章經(二十九) 第十二章之五 　　「佛言：人有二十難：貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。」 良因曰： 　　第五、｢生值佛世難｣：生長在一個有佛法的時代是很困難的。無論是正法、像法、末法，只要能在有佛法的時代，都是非常不容易的。因此縱然能如上述地多聞，如果不實踐，結果亦是枉然。 　　為什麼生值佛世難？例如：釋迦牟尼佛在舍衛國說法數十年，但舍衛國九十萬人口中，只有三分之一的人，曾經到過祇桓精舍聽佛說法；另外三分之一的人，只是聽過佛陀的名字；剩下三分之一，甚至連佛的名字都沒聽過，由此可知生值佛世難啊！ 　　再舉另外一個例子：我們現在處於賢劫中，為何稱為賢劫？因為在此世界｢成、住、壞、空｣，住時有千佛次第出世。這在十方世界，是非常難得的，因此稱為賢劫。賢劫千佛出世，比例雖然很高，但是觀察每一尊佛的出現，相隔時間卻是相當長遠的。例如釋迦牟尼佛滅度後，到下一尊彌勒佛的出世，要經過五十六億七千萬年那麼長的時間。由此可以想見：十方世界之中，有多少眾生連佛這個字，都不曾聽過，何況生長在有佛法的時代呢！ 　　所以有人覺得：佛法很好我也知道，但是現在還有其他重要的事情，必須先完成，等老了再學佛 …… 如果想想生值佛世難，就不會這樣輕忽，而會珍惜現在學法因緣，不敢空過的！ 　　因此既然有幸遇到佛法，就應當努力地栽培善根。除了聞思之外，更要努力實踐。如果僅止于聞思，在心中所栽培的種子，還是很淺薄的。必須透過精進的用功，在阿賴耶識中，才能栽培深刻的佛法種子。有了這種子，縱然今生未能得度，但未來世也會因此而遇見三寶，繼續修行，逐漸得到解脫。 　　應當聽聞佛法，並應生珍寶想。不要一天天、一年年得過且過。莫要以為自己還年輕、未來的時間還很長 …… 習慣一旦養成，要改就很困難。如果整天悠悠泛泛，飽食終日，無所用心，時間久了，想要精進也已是欲振乏力！那時再痛苦、再後悔，已經沒有任何意義了。所以發心學佛，就要精進勇猛，縱然大家都在懈怠，我們也不隨順這共業，要做心的主人！ 　　以上第四、｢得睹佛經難｣，第五、｢生值佛世難｣，是希望我們能夠重法，這是發心修行的基礎。 有了法的指引，才能夠談得上修行，不然都只是盲修瞎練罷了！ 　　接著第六、｢忍色忍欲難｣，到第十、｢觸事無心難｣，是修行的前方便，也就是先調伏粗重的煩惱。粗重煩惱調伏之後，心才能在微細的止觀法門上安住。 　　第六、｢忍色忍欲難｣：｢忍色｣，特別是男女色。｢忍欲｣，乃至一切五欲，於其中都能安忍，這是很困難的。雖然我們發心精進修行，但心中的欲心若是發動起來，會嚴重干擾我們的修行，所以必須認真對治。若是不對治，等它逐漸累積，力量愈來愈強時，道心就漸漸被腐蝕掉了。 　　為了要對治，首先從反面思惟：若放縱欲心，會有甚麼過患？放縱而不對治的話，這樣跟聖道是絕緣的。想一想為何要學佛？就是為了追求無上菩提。如果不斷地打妄想、起欲念，卻想要得到無上菩提的果，這因果是不相符合的。 　　所以若真正發心，追求無上菩提，一定要對治欲望。如果不對治，不僅與無上菩提絕緣，也跟三惡道結下因緣，就等未來受報了。在想一想，此時十方世界中，有無量的修行人，正在勇猛精進的用功；而自己卻仍然活在煩惱妄想中，實在是可悲歎之事，這是觀察第一個過患。