詣何為界

上淨下界法師開示 主題:詣何為界 首先，我們看「五陰」到底是以什麼當界限呢？一個菩薩要修到什麼程度，才知道他真的已經遠離五陰的執取，真實的不住在五陰呢？ 「汝今欲知因界淺深，唯色與空，是色邊際；唯觸及離，是受邊際；唯記與忘，是想邊際；唯滅與生，是行邊際；湛入合湛，歸識邊際。」 佛陀告訴我們：要遠離五陰假相的執取。什麼叫「遠離五陰」呢？它的標準在哪裡呢？佛陀說：你現在想要知道『因界』─這個『因』就是「五陰」。五陰是一切法之因，一切的「根、塵、識」都是由五陰所變現出來的；『淺深』就是邊際。 一、什麼是「色陰」的邊際呢？『唯色與空』，『色』就是有相，空是無相，從有相到無相都是色陰的邊際。我們前面講「耳根圓通」有提到─耳根所面對的是「聲塵」，「聲塵」它的一個色陰有兩個相狀，第一個「動相」─就是有聲音，第二個─沒有聲音，沒有聲音也是一個聲塵；「動、靜二相了然不生」，遠離動相的執取、遠離靜相的執取，這時候才超越了色陰，色跟空都是屬於色陰。 二、『唯觸及離，是受邊際』：我們想要脫離「感受」的繫縛，不再跟感覺走了，那麼什麼樣的標準，是遠離感受呢？『唯觸及離』─『觸』就是心中的愛著，『離』就是心中的厭惡。當你很討厭一個人時，你還是活在一種感受狀態中；喜歡一個東西跟討厭一個東西，心態是一樣的，都是生滅心、都是輪迴心。所以真實的、遠離感受的人，他心中是無喜亦無憂，他沒有所謂的討厭，他也沒有什麼喜歡這件事情，所以遠離感受是要遠離『觸』跟『離』。 三、『唯記與忘，是想邊際』：怎樣知道我已經脫離妄想的執取呢？『記』是「有念」，『忘』是「無念」。所以你經常什麼都不想，「無想」也是一種妄想，遠離「想」、遠離「無想」，保持中道，這就是『想』的邊際。 四、『唯滅與生，是行邊際』：『滅』是心中的寂靜相，『生』是心中的活動，心中有很多的分別、活動叫做『生』；遠離「生」跟「滅」兩種相狀，才能夠超越行陰的邊際。 五、『湛入合湛，歸識邊際』：『識陰』的邊際是「湛」，『湛』是「有為的」生滅之法，『合湛』是「無為的」寂滅之法。所以阿羅漢他在識陰當中，他住在這個無為寂滅之法，從〔大乘佛法〕來看阿羅漢聖者，他還是活在生滅法中，因為他住在空性，他不能產生隨緣的作用。