《 夢參老和尚 》～【身心分離，我的不是我】

《 夢參老和尚 》～【身心分離，我的不是我】 身心分離，我的不是我。 講到這個問題，我就跟大家講，你這個肉體，不是你的精神，你的心跟肉體，是兩回事情。 我們每個人說話，我的耳朵、我的鼻子，乃至我的腦殼、我的身體，我的不是我，想過嗎? 我的桌子、我的板凳，那是我的，是物質的。說我的身體是物質的，誰知道你的身體、你的心? 「心」也不是你這個肉心，我們肉心之外，還有個真心，這肉心是「識」不是心。 在佛教分析起來講，「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」，這前六識沒有作用。 必須得，「假根，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根」，之後對外頭的，色身香味觸法，這十八樣結合起來才產生作用。 外頭所有的色相，你的眼根，對到外頭色相，一點不分別，中間有個識，根對塵的識來分別，這叫三六一十八，叫十八界。 還有一個組織，它的根本識。 這學起來很長，我只簡單跟大家介紹一下。 佛法所說的義理，非常淵博、非常深刻，不是我們這裏，所說到的一點兒。 世界怎麼成就的，地水火風，每一個，都要經過二十劫的成長， 經過二十劫的消滅，成住壞空; 每一個經過二十劫，成二十劫、住二十劫、壞二十劫、空二十劫，都是這麼循環輪轉，永遠不停歇的，人在其中，是很渺小的。 　　 所以，我剛才跟大家講，我們有一個不變、不壞的心，不是肉的心，是我們心體的心。 成佛就是，成就你的心，心即是佛，是這樣說的，不是指肉心說的。 　　 大家都作夢，任何人都有夢，你的夢能夠知道過去生，還有夢到未來生，三生你經常夢中現。 我們知道夢中不是現實，我們形容夢幻，夢中都是假的，但是它現的，很現實。 我說這個現實也是假的，「一切有為法，如夢幻泡影」，這不是我，這三兩句話，就能跟大家說清楚，問題很長，我簡單介紹一下子。 　　 你學佛的時候，佛者，印度話「佛陀耶」;翻華言就是「覺悟」。 等你覺悟了，了解這些事物的成長，了解一切事物的根源，你才能了解你的心。