釋讚觀音文＿正釋觀文—性具（一）令發道心（上）

以上說完了性體，生佛絕朕，空有未形；性量，豎窮橫遍，周遍法界，無盡無量。接下來要說觀世音菩薩的性具，所謂「令發廣大道心，教持圓滿聖號。永離惡道，得生佛前。」這一段文是在講觀世音菩薩的「用」——觀世音菩薩是怎麼度眾生的，同時也教導我們要如何與觀世音菩薩感應道交。 　　所謂性具就是本性具足，具足什麼？具足十法界的依正二報，具足無量無邊的功能、力用。之前講性量時有提到，觀世音菩薩的相，相遍法界；既然觀世音菩薩的形相遍滿法界，當然觀世音菩薩的用也是遍三千法界，無盡無量。這個用就是功能、功用，觀世音菩薩以大慈大悲拔苦與樂，施與眾生十四無畏，作為他的不思議用，所謂「應以何身得度者，即現何身而為說法」。統括而言，這句「而為說法」就是觀世音菩薩的用。 　　觀世音菩薩為眾生說法，不一定是現菩薩身來到我們面前，就好像剛才說的，菩薩化身成大海怪。也許會有人想：「觀世音菩薩並沒有為他們說法啊！」那些海盜與日本僧人不相信有因果、不相信有佛菩薩，觀世音菩薩就化現這個恐怖之身來警告他們，這就是在為他們說法了。 　　在楞嚴經上，觀世音菩薩的說咒不思議，菩薩說：「由我聞思，脫出六塵。如聲度垣，不能為礙。故我妙能現一一形、誦一一咒，其形其咒，能以無畏施諸眾生。是故十方微塵國土，皆名我為施無畏者。」觀世音菩薩能以種種形相、種種咒語、種種名號，而為眾生說法，這都是觀世音菩薩性具的自在業用。 　　現在末學就舉一些故事來向諸位說明，觀世音菩薩以各種形相來為眾生說法，希望眾生看了，能生起覺醒之心。 　　唐朝時的唐文宗，他最喜歡吃蛤蜊了，幾年下來也不知吃了多少，讓沿海的居民勞民傷財、叫苦連天。可是在古代皇帝是最大的，他最喜歡吃的東西，有誰敢勸他呢？那是會招來殺頭之罪的。 　　有一次，有一個漁夫在捕魚的時候，忽然抓到一隻非常巨大的蛤蜊。這個蛤蜊抓上來以後，從海邊送到皇宮，經過了不知道幾個關卡，所有的人都沒辦法把牠敲開，這樣廚師也沒辦法煮嘛！所以只好直接送到皇帝的面前。文宗皇帝也不過才輕輕的敲了幾下，這隻大蛤蜊就自己打開了，而且還射出一道光明，裡面竟然有一尊觀世音菩薩。唐文宗看了，心裡嚇了一跳，他知道這是菩薩要來點醒他的。於是就把這尊蛤蜊觀音用七寶珍函莊嚴貯存，送到普陀山去供養，從此以後他再也不吃蛤蜊了。菩薩為什麼要化身成蛤蜊呢？因為希望皇帝看了能夠覺醒，不要再繼續造業。 　　又好像宋朝的蘇東坡，他有一個朋友叫做吳璧。有一天他在請客的時候殺了一條魚，正準備要煮的時候，把魚肚子剖開，裡頭竟然出現一尊觀世音菩薩，頭戴寶珠，腳踏蓮華，身穿白衣，而且相貌栩栩如生。大家看了都非常驚奇，從此以後再也不敢吃魚了。 　　蘇州有一個人叫做楊孝瞻，他最喜歡吃鱉。有一天，他又到街上買了一隻鱉，叫僕人替他殺來吃。僕人用刀將鱉殼剖開以後，竟然在鱉殼上現出菩薩的像。他嚇了一跳，一失手，鱉跟刀子都掉落到河裡，就回去向主人報告這件事。楊孝瞻聽了很生氣：「哪有這回事？」就大罵僕人，還要他賠償。但這僕人仍然正色的說：「你就是把我打死了，我也永遠不再幫你煮鱉；如果你要吃，就自己到街上吃好了。」楊孝瞻後來走回房間，看到地上忽然有一隻鱉爬過來，心中大喜，他心想：「哼！果然是僕人騙我！」就自己把鱉抓到廚房去殺來吃，結果過沒幾天就生重病死掉了。 　　還有在宋朝，有一個人在祭拜鬼神的時候，殺了一頭豬，豬頭不小心被一隻飢餓的狗給咬走了。當然被狗咬過了就不能再祭拜鬼神，所以只好任由狗去吃。奇怪的是，這隻狗雖然是那麼餓，可是把豬頭咬走以後，經過了四天，始終都不敢去碰那顆豬頭。這個人覺得很奇怪，就把豬頭拿來看一看，竟然在豬的臼齒上看到一尊結跏趺坐、閉目三分的菩薩像。 　　還有唐朝的書法家歐陽詢，他家的婢女，有一天手上拿了很多雞蛋，不小心把其中一顆給打破了，竟然掉出一尊觀世音菩薩，坐大寶蓮華，手上拿著楊柳淨瓶，旁邊還有善財、龍女。 　　諸位聽了那麼多菩薩現相的例子，心裡有什麼感覺？世間人說「現身說法」，觀世音菩薩現身就已經是在為我們說法了。你看！菩薩是那麼的慈悲，化身成豬、魚、鱉、蛤蜊這些卑賤的眾生來給人宰殺，希望眾生看到菩薩顯靈時，能得到一點當頭棒喝，不要再貪口腹之欲。 —96年農曆9月13日至19日　觀音出家紀念七 —自檀師開示於靈巖山寺念佛堂