為什麼末學要一再地強調當下就是不二？因為阿彌陀佛與極樂世界從來就沒有離開過我們的心。你造作固然是有；你不造作，雖然沒有阿彌陀佛的萬德洪名攝持，也沒有彌陀四十八願的加被，但是不造作並不代表沒有喔！它還是有，極樂世界、阿彌陀佛還是在你心中念念具足，只是它沒有顯現出來而已，所謂「未舉念時，早已成就；纔舉心念，即便圓成。」這就是「介爾有心，即具三千」，動一念的當下就具足三千諸法。
就好像十杯水，這十杯水一定要等到把它全部倒在一起，才說它是同體不二嗎？不必！它還分別裝在十個杯子的時候，當下就已經同體不二了，為什麼？因為同一溼性。而這十杯水當中，不管杯子是什麼形狀，每一杯水都是各具互具，每一杯水都各具有倒進十個杯子的功能。
這要嘗試過才知道嗎？不必！從本以來無動無搖，本自具足，淨土生無生論云：「性體離過絕非，即性具十界離過絕非。性體體性堅凝，清淨無染，不生不滅，常住不壞，性具十界亦然。」這樣我們就明白，我的心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我的心；我的心就是極樂世界，極樂世界就是我的心；我的心就是觀世音菩薩，觀世音菩薩就是我的心。
既然未舉念時，早已成就，那為什麼我們不選擇跟阿彌陀佛相應，把極樂世界現出來，卻要跟貪瞋癡相應，現出這個眾苦充滿的娑婆世界呢？為什麼不跟觀世音菩薩相應，把自己的平等心、慈悲心現出來，卻要像阿修羅一樣互相鬥爭、起是非人我呢？諸位！我們的性體跟佛菩薩的性體是一樣尊貴的啊！
老和尚常說：「世間上的父母是望子成龍、望女成鳳，我是恨鐵不成鋼、恨金不成佛啊！」每次聽到這些話，末學心中都感到萬分的慚愧！末學同在座的諸位菩薩一樣，都是業障深重的生死凡夫，雖然業障是那麼的重、煩惱是那麼的深、根器是如此的鈍劣，但老和尚從來就沒有一刻捨棄過我們；而且是一再地接受我們、包容我們，一再地給我們機會，什麼機會？他常住在世的機會。
其實，老和尚早應該是要離開我們的，他為了眾生擔代那麼重的惡業，為我們眾生擔業受苦，那個苦不是我們所能想像的。老和尚為了替眾生擔業，所以身體很不好。可是為什麼替我們擔得那麼辛苦，他老人家還是要住世下來呢？因為他看到我們的清淨心。老和尚看到我們可以成佛，卻不願意成佛；明明可以生西方，偏偏不願意生西方，老和尚為我們著急，為我們而流淚啊！諸位菩薩能體會到老和尚那種急切的心情嗎？他希望我們趕快解脫啊！
今天大家已經明白這個性體的道理，就要好好把自己的清淨心尊貴起來；要有目標，不要老是過著凡夫的日子、打著凡夫的妄想。我們的心跟佛菩薩的心是相通的，你求老和尚、你念觀世音菩薩，你放心好了，只要你用心念，老和尚、觀世音菩薩每一句都是聽到的。你向觀世音菩薩求什麼願望，觀世音菩薩也都聽得明明白白。因為我們就在觀世音菩薩的心中，觀世音菩薩也在我們的心中。大家來學佛，不就是為了要解脫、要安樂自在嗎？既然如此，就好好的向觀世音菩薩求這個成妙功德，與菩薩感應道交吧！
—96年農曆9月13日至19日 觀音出家紀念七
—自檀師開示於靈巖山寺念佛堂
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