懺公師父開示

解行並重 　　解行兩門。解，對佛法的見解、或是對宇宙人生的見解，要正。知見一般說就是觀感、概念，知見要正，研究佛法知見要正，以至於研究禪也要正、研究教也要正。知見要正知正見、知見要高超。 行持要立得住。走到天涯海角，事情忙完了，一切安排好了，我們還是拜佛、念佛、打坐、看經。行持要立得住；知見要立得起、立得高。眼前再有什麼種種的作法，我知道、我懂得，我有我的看法。我的看法是很正當的，這樣才好。在解門，要知見立得起；行門，要行持立得住。 　　天臺、唯識、戒律、或是淨土，我們都要明白修行的方法才好。再是五般若（眉注），時常要觀照，不被自心的種子現行所迷，起了現行就是相分、見分。打了妄想，都是種子現行，我不被它轉，自己呵斥自己，自己提撕、覺悟才好。 　　再是，行能助解。依解起行，我們所有的修行，都依著佛說的、祖師注解的，依這個我們來修行，就是依解起行。修行之間、漸漸解，從內心中給解釋開了。要是八正道、戒定慧好好修，有好多佛法都是從內心中自己解釋開了。 　　還有，研究解門，禪淨能融通；天臺和法相唯識，也能融通才好；也知道戒定慧不離一心，也能融通，才好。 再就是，修行戒定慧、研究經律論，再怎麼研究，我們的脾氣性格要合乎人情世故，而又要著重合乎佛法，不要怪裡怪氣地，真搞怪。很通達人情，還遵循民族道德─仁義禮智，性格上也能那麼寬宏大量、正直、仁義。修行能堅定，就是行持要立得住；對一切事物，大的、小的，大到國際、國家，小的眼前吃一頓飯，對這些都有正知正見，就是知見能立得起，才好。 （眉注）依文宇般若，起觀照般若，於境界般若中，見實相般若，率修眷屬般若，以自度度人，解脫生死圓成佛道也。