可許則許＿業報釋疑（一）

我們在世上所碰著的一切不如意事、災殃苦患，都是從惡業招致而來的；一切福祿壽康吉慶，都是從善業所感得的。今世所享受的，是前世所作的果；而今生所造作的，又為來世苦樂的因。所以作怎樣的善，得怎樣的福；作怎樣的惡，得怎樣的苦。識田的感招，如數學上的乘除一般，其結果是一定不變的。戒殺放生得長壽少病報，廉潔布施得權威富厚報，貞節得夫妻賢淑報，偷盜得貧窮耗財報。相反的方面也就可類推而知了。 　　善惡業報都是自作自受。因果的道理很是精微，雖然極其錯綜複雜，但乘除消長是決定不會紊亂的。倘若我們能夠改過遷善、誦經念佛，就能使善業日日增長，惡業日日消除。這樣要想得到幸福、遠離禍患，是無須祈禱而自然能夠實現的。 　　不過我們前世所作的業因千差萬別，所以善惡果報，不能以一世的行動來判斷。假使行善而仍舊窮困，那是他前世的惡業比較重；正因為這一生行善，已經減去了殃禍，而增加他的清泰；否則，還不止受這些苦難，而且也已種下來生福澤之因。 　　有的人為非作惡，而現在仍舊得到安樂享受，那是他前世的福澤深厚。因為他今生作惡的緣故，他所應得的福祿，已經被他自己損耗了；否則，這一世的富貴尊榮還不止這般地步，而且又已種下來世禍患沉淪之因。 　　況且世事變幻沒有一定，一時之苦樂不足為禍福之定論。所謂：「作惡必滅！作惡不滅，前世有餘德；德盡必滅。為善必昌！為善不昌，前世有餘殃；殃盡必昌。」因果定律是分毫不會錯誤的！ 　　印光大師說：「作惡而得到福報的，是過去世善因栽培得深；假使不作惡，那福報必定更大。譬如富家子弟，吃喝嫖賭、揮金如土，而不立即受到凍餓，那是因為他的遺產富厚。倘使天天這樣浪用，即使他有百萬家財，不到幾年，也將家敗人亡不可收拾了。 　　行善而遇到災殃的，是過去世罪業造得深；假使不行善，所遭的殃就更大。譬如犯重罪的人，在還沒有行刑之前，立了一些小功；因為功小的緣故，罪業不能完全赦免，可是總能改重為輕。倘能日日立功，因為功積得多而且大，罪就可以完全赦免；又復封侯拜相、世襲爵位，那就與國同休了。」 　　今生的善惡影響今生的禍福，這叫做花報；今生的善惡決定來生的苦樂，叫做果報，也叫做業命。今生花報的影響來得輕，今生受前世已成熟的果報業力比較強。所以只有大善大惡的人，才能轉變今生的業命，因為他們的心力比業力還強；一般普通的人就不能超出業命的範圍，因為他們的心力敵不過業力的強大。世人往往略行小善、散善，就癡心妄想要獲得轉移業命的效果，這不是很謬妄嗎？所以那一班碰著逆境而退失修善之心，和不能達到希求目的，因而退悔的人們，都是因為他們反省改過的功夫還未能做到。這種人怎能挽回定業呢？我們應該徹底自省一下啊！