《阿彌陀佛四十八願》講記(二十二)

《阿彌陀佛四十八願》講記(二十二) 主題:住定證滅願之二 在娑婆世界證初果都不容易，首先要開悟，其次要得到色界以上的初禪，再經過不斷的努力才能證得初果，證得位不退。更不用說行不退、念不退。 但極樂世界眾生都是證正定聚，證於位不退、行不退、念不退三種功德當中，有這樣殊勝的不可思議的利益，後面會講到五塵說法，諸上善人聚會一處，所以使得極樂世界眾生自然念佛、念法、念僧，在極樂世界可以自然地成就正定聚。 不僅住在正定聚，同時“必至滅度”，極樂世界決定可以證得佛果的大般涅槃境界，在極樂世界只有進沒有退，當生就能成佛。因其壽命都是無量壽，都依止正定聚，所以只有進沒有退，當生成佛。 藕益大師在《佛說阿彌陀經要解》裡說極樂世界的凡聖同居土的天人是不可思議的，因為他們一切俱非，又一切俱是。實際天人只是伏住見思惑，並沒有斷。但能成就三不退，所以一切俱非。從初果到法身不退轉的功德，又能得到，所以說一切俱是。所以藕益大師讚歎：華嚴之奧藏，法華之密髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出此經。 《華嚴經》《法華經》都提到一切眾生皆有佛性，同時在《華嚴經》裡提到當生成就法門，《華嚴經》最後善財童子五十三參最後的匯歸處，就是普賢菩薩勸勉華嚴海會菩薩同時求生極樂世界。在娑婆世界，雖然存在當生成就的法，但是在無量無邊的法門當中，只有修淨土法門才是捷徑。因阿彌陀佛在因地有“國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺”的願力。 啟示：極樂世界的眾生才是真正的精進，有人懷疑在極樂世界一切五塵都很自在、快樂，可能會懈怠。其實不可能懈怠，只能更精進。《大寶積經》裡講到：有兩個菩薩——律儀菩薩、住律儀菩薩。兩位共同修行，有很殊勝的功德，在一千年中，都不會被睡眠干擾，不會因為貪睡而誤修行；在一千年中都可以日終一食，吃得很少，專心辦道；在一千年中，吃飯時都不會虛妄分別食物的好壞；一千年當中乞食時，都不會分別施主男女、好壞；一千年當中，常在樹下坐禪，從未起念頭看樹長得如何；一千年當中，心裡未起貪嗔癡的念頭，故佛讚歎兩位菩薩。 《大寶積經》中這兩位菩薩，一千年當中，隨順正念，讚歎他是大精進，極樂世界乃至少功德的天人，不止一千年，是無量壽命當中都住於正定聚，不起見思惑的境界，乃至三不退，這種精進的心是超過娑婆穢土的菩薩。真正的精進是內心安住於道上、法上，極樂世界乃至少功德的天人的心，二六時中都依止正定聚，所以極樂世界的眾生才是真正的精進。穢土的菩薩行菩薩道都是進進退退，所以不能稱為精進。極樂世界之所以殊勝，就是因為有這一願“不住定聚，必至滅度者，不取正覺”。