梁皇寶懺內文隨解—卷七＿警緣三寶（下）

今日道場，同業大眾！一切功德，供養中最。故經說言：惟念過去世，供養為輕微；蒙報歷遐劫，餘福值世尊。又經言：設欲報者，起塔精舍，燈燭幡蓋，花香茵褥，種種供養；將來之世，自受其福。雖是供養，非報佛恩。欲報佛恩，惟發菩提心，立四弘誓；造無量緣，莊嚴身相，修淨土行；是為智者，知恩報恩。 　　懺文：「今日道場，同業大眾！一切功德，供養中最。」功德從哪裡來？從供養之中來。想想我們信佛以來，智慧是增長了不少，但有沒有依智慧修行一分呢？有一分智慧你修一分，就得到一分真實的功德。你雖然修行卻沒有智慧，那是盲修瞎煉；你有了智慧，行一分供養，就能得到百千種的福報。 　　「設欲報者，起塔精舍」，怎樣報答佛恩呢？建寺院、蓋道場，這種功德太大了！「燈燭幡蓋，花香茵褥，種種供養」，殿堂上懸掛的莊嚴物，圓的叫做「幢」，長的叫做「幡」，在佛頂上的叫做「蓋」。以現前我們大殿來說，大殿建好了、佛像有了，如果沒有這些幢幡莊嚴，整個大殿看起來感覺就不是這樣好喔！你們想求福報嗎？那在世間辛苦所賺來的錢，要好好地供養三寶，莊嚴未來的佛果菩提。「將來之世，自受其福。雖是供養，非報佛恩。」以上所說的是修福，只能感得人天有漏之小果，不足以說是報佛恩。 　　要如何才是報佛恩呢？大家都知道，供養三寶是佛弟子之本分，要做供養中最——法供養，才是真報佛恩喔！如何法供養呢？懺文說得明明白白，「欲報佛恩，惟發菩提心，立四弘誓；造無量緣，莊嚴身相，修淨土行；是為智者，知恩報恩。」報佛恩就是要發菩提心，立四弘誓願。要想知恩報恩能做到，還是要求三寶加被。 　　上來大家都發了菩提心，什麼是大願大行，大家也都知道了。那我們以後在日常生活當中，時時不要忘記修福，更不要忘記報佛恩，知恩報恩之人才有大福德、大智慧。 　　佛陀還要你報恩嗎？其實佛陀哪裡要我們報恩，那是我們在莊嚴自己的身心、莊嚴自己的淨土喔！你能這樣做，才是智者。具足這樣的知解、智慧，那修佛道不須三祇就能成就。 　 　　又願生生世世，在在處處；常知三寶之因，常念三寶之德，常稱讚三寶，常恭敬三寶，常供養三寶，常修建三寶，常護持三寶，常相續三寶。 　　「修建三寶」，就是要開創建設道場。「相續三寶」，就是教你要發心使三寶相續而沒有間斷。你不要發露水道心，只是勇猛做一下；或者做事情因緣不具足，欣喜之心就沒有了；再碰到人事上不調和，那你心都冷了下來。我們發心是要令事情成就，只要你能捨自己的執情，隨順人意，這樣有什麼事情做不好的？你要是執著己見，往往把事情弄糟而前功盡棄。 　　從古以來，往往很多信徒擁護三寶，初上來都很發心，出錢出力。後來卻因各人的意見不同，只認為自己的好，對方都不好，而障礙事情不能成就，到最後沒結善緣還結了怨。所以般若經上注重教人發心要無我相、無人相，一有我相人相，事情就做不好；縱然把事情做好，也只是人天之果報。要想真正得涅槃果、寂滅樂，永久利益無量眾生，就要「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這樣修一切善法都是菩提道，捨此而別修都是走錯了路。 　　再說你發了菩提心，可是你有執心——執著之心；本來直心是道場，你一執就變成了凡情。我們拜懺要求開智慧，這些障礙煩惱要去除；這樣你維護三寶、供養三寶才能相續，否則你怎能持之以恆呢？大家有心要維護三寶，除了自己全心全力的付出之外，還要幫忙找人才、錢財。 　　以此警緣三寶，知恩報恩；人人各獲六根清淨，五眼圓明；四無量心，四無礙智，應念現前；六神通力，六波羅蜜，隨心自在。盡未來際，饒益有情。行願圓成，俱登正覺。 　　「六根清淨」就是諸惡已斷，決定證大涅槃。「五眼圓明」就 是佛眼已經開徹，十法界之內無不洞悉，這樣度生才無礙，因為能知道眾生的根性。「四無量心，四無礙智」，心量要大到沒有限量 ，才能智慧無礙喔！「應念現前」，就是希望以上講的六根清淨、五眼圓明、四無量心、四無礙智都能得到。大家如此發大心、行大行，利益眾生，行願圓滿就能成就佛道。