誡迷則成失

上淨下界法師開示 主題:誡迷則成失 假設我們用攀緣、迷惑的心，來面對「五陰魔境」，這個過失是非常嚴重： 迷則成失 「若不明悟，被陰所迷，則汝阿難必為魔子，成就魔人。」 較量淺深 墮婬害淺： 「如摩登伽，殊為眇劣，彼唯咒汝破佛律儀，八萬行中，祇毀一戒，心清淨故，尚未淪溺。」 墮魔害深： 「此乃隳汝寶覺全身，如宰臣家，忽逢籍沒，宛轉零落，無可哀救。」 當一個人正式修行的時候─當然修行人最重要就是「從迷惑轉成覺悟」，這時候，你心中的光明生起「真妄交攻」，把你過去生或者小時候的這些感覺、妄想逼出來了；假設你不能夠清楚覺悟的面對，而是被它所迷惑、被它所轉，那麼阿難你就變成魔子、魔孫，最後變成一個天魔的種性，也就是說，你的菩提種性失掉了。我們做一個比較── 「破戒」跟「著魔」的差別： 一、先看「破戒」─摩登伽女，她只就是一個卑劣的魔女，她憑什麼破壞你阿難尊者的律儀呢？她就仰仗這大梵天咒，來破壞你的戒律。但是摩登伽女對我們的破壞，只就是在八萬戒行當中，它只是毀犯到我們某一條戒而已；所以阿難尊者在毀犯戒法的過程當中，他內心的正念並沒有失掉——「心清淨故，尚未淪溺。」你看：阿難尊者雖然毀犯了某一個戒，但是他內心當中還是憶念「如來大慈，寧不救護」，他還是憶念佛陀，所以感應道交——佛陀過來救拔他，他沒有真正的失掉正念。 二、反過來，假設一個修止觀的人，為「五陰魔境」所破、所轉，那這個傷害可大了：『隳汝寶覺全身』，這個『隳』就是破壞，「破戒」只是破壞你八萬戒行中，其中一個戒法；換句話說，你整張白紙，還是白的，你的本質還是白的，只是出現某一個黑點。但是一旦你「著魔」，那就不是這樣，他直接破壞你的根本、破壞你的菩提種性，他把你的「菩提種性」轉成「天魔種性」。 佛陀舉出說：一個人「著魔」就像什麼？一個大臣得罪了國王。你得罪別人沒關係，你得罪國王，那就糟糕了，『忽逢籍沒』─你的爵位被剝削了，被降為平民，而且所有的財產全部沒收；不是只是沒收一部分，「破戒」只是沒收一部分的財產，「著魔」是全部沒收，而且『宛轉零落，無可哀救。』到時候你無處可去，沒有人可以救拔你，因為你得罪了國王，誰敢救拔你啊！