當知身三、口四，實眾惡之源。處俗者，不行忠孝，死入泰山，乃有湯火之酷；出家者，不樂佛法，所生之處，常與惡俱。如此怨對，皆資三業；三業之中，口業實重。乃至獲報，備諸楚毒；難曉之夜，不覺不知。
「解怨釋結之餘」講的，完全是我們眾生的惡業，好像在算總帳一樣，大家怎樣要留意地把這文記好了！懺文「當知身三、口四，實眾惡之源」，「當知」是應當要知道，不能不知道，這兩個字要念得重重的。身三是殺、盜、淫，口四是兩舌、惡口、妄言、綺語。這是講身口所造的惡業，還沒有說到意。
「處俗者，不行忠孝，死入泰山，乃有湯火之酷。」這是講一般世俗人，怎樣要為國盡忠、孝順父母，這是做人最應負的責任。你在家能行孝，出外也會做個好人。一個人在家不孝順父母，又怎能談到為國家盡忠、利益百姓？你對國家不忠，這就害了全國百姓。不忠不孝之人，就會造下無邊罪過。「死入泰山」，這個泰山是指大山，在臨終惡報現前時，見大山四面來合。「乃有湯火之酷」，於是感得滾湯烈火燒煮你身。
「出家者，不樂佛法」，身為一個出家人還不樂佛法，這是怎樣的反骨！那他又怎會來出家呢？說來人各有前生的種種因，也許他前生見到出家人，生起一個恭敬、嚮往之心：「他們這麼樣尊貴，我要是能出家多麼好！」有這一念善根，今生緣成熟了就來出家。但他染習深重，所以身雖出家，心不入道；如果不能入道還要作惡，像這樣出家就不如在家修行好。
相與從有識神以來，至於今日，口業不善；於四生六道，父母師長，一切眷屬邊，靡惡不宣。出言粗獷，發語毀暴；朋遊聚話，無義而說。指空為有，指有為空；見言不見，不見言見；聞言不聞，不聞言聞；作言不作，不作言作。如是顛倒，反天易地；自利傷物，更相讒謗。
言己，則靡德不歸；說他，則何惡不往？乃至品訴聖賢，裁量君父；譏說師長，謗善知識。無道無義，無所顧難。世有幽厄，傷形喪命；未來楚痛，永劫嬰報。且戲笑之頃，便能具足，無量重罪；何況苦言，以加一切？
懺文：「言己，則靡德不歸；說他，則何惡不往？」這就是菩薩戒文的「自讚毀他」；讚歎自己有多少功德，人家並沒有過錯，卻說人家種種的不是，這就造了口業。誦這篇懺文，就知我們眾生真是太愚癡！自己的大惡，人家要是說一句就不高興；自己有一點小善就急於表揚。人家的大善不但不讚歎，還把人家當成偽君子；人家犯一點小惡，就要宣揚得令天下人都知道才好。唉！這是我們凡夫的通病，怎麼就這樣顛倒！
現在要反過來多讚歎人家的好事，自己要常懷慚愧，正如印光祖師說的：「看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫！」天下人都好，就我一人業障、可憐！你能常常這樣反省，自然罪障消、福慧增。要知道，他人雖有種種不是，但他過去即使不是我們的父母，也是別人的父母；而且只要他能覺悟修道，未來也是佛喔！所以我們要向他善的方面看，不要只看他惡的地方。
再說，世間上哪個人於你沒有恩？比方現前只有你們兩個人，也許這個人以前於你沒有恩，但這時候你跌倒了，他自自然然會扶你起來。「惻隱之心人皆有之」，你在受禍難的時候，人不來伸出援手嗎﹖除非你遇到冤家！遇到冤家，「那你愈倒楣愈好，你跌倒了還想要我來扶你？我不踢你一腳才怪呢！」你以前害了他，他現在要報復，但菩薩不是這樣。冤冤相報何時了，要解怨釋結嘛！否則有怨恨、仇恨，怎麼能解除無量劫以來的惡業障、愚癡之障呢？
懺文中說到口業之報，最嚴重的就是傷生害命——吃眾生肉血 所犯的口業。這就是造成兩次世界大戰的因，如果大家不戒口吃素，說不定還有第三次世界大戰。這部懺把眾生的惡業數得清清楚楚，我們要好好反省，要斷惡修善來救世間。
大家跪誦懺文，這懺文好像ｘ光鏡，能透視你的心。我們的心怎麼樣？黑黑的，黑得像千年萬年不見陽光。現在拜懺有佛光照攝，不怕你過去造了天大的罪障，一念至誠改悔，罪即懺除！
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