總明五陰相狀

上淨下界法師開示 主題:總明五陰相狀 先看「五陰相狀」，佛陀作一個攏總的說明： 真本無陰 佛告阿難：「精真妙明，本覺圓淨，非留死生及諸塵垢，乃至虛空，皆因妄想之所生起。斯元本覺妙明真精，妄以發生諸器世間，如演若多迷頭認影。」 迷執故有 「妄元無因，於妄想中立因緣性，迷因緣者，稱為自然，彼虛空性猶實幻生，因緣自然，皆是眾生妄心計度。阿難！知妄所起，說妄因緣，若妄元無，說妄因緣，元無所有，何況不知，推自然者？」 陰本妄想 「是故如來與汝發明五陰本因，同是妄想。」 這一科有三段，首先『真本無陰』─「真實的心性」本來是沒有這個「五陰」的假相。說：在我們一念的精真妙明，精純而不夾雜，真實而不虛妄的微妙光明心性當中，是本來清淨、本來圓滿的；它本來就沒有三界的生死果報，也本來沒有煩惱的塵垢，乃至於無相的虛空，也是一念的無明妄想所生起的。所以在我們本覺妙明的、真精的心性當中，主要是因為一念的愛取妄想，而創造了種種的世界的差別，這種情況猶如「演若達多」迷頭認影。這是一個公案，我們說明一下： 什麼叫『演若達多』？ 佛在世的時候，在室羅筏城，有一個人叫做『演若達多』，這個人早上起床的時候，還沒有很清醒…就半迷半睡的狀態，他去照鏡子；那麼他本身沒有很清醒，鏡子又模模糊糊的，所以他照鏡子時，突然間…「欸！怎麼只看到我的身體，沒看到頭呢？」沒有見到「頭」啦！他就以為他的頭失掉了，到處去找頭…這時候有一個善知識過去「啪」——把他頭打一下；欸！醒過來，原來「頭」還在。 佛陀用這個故事是比喻什麼呢？ 就是：「這個人─他只相信鏡子的影像，他不相信他自己的頭」；他自己頭在，但是他不敢承認，他看到鏡子上沒有頭，他寧可相信鏡子的影像，他也不相信他真實的頭在。 我們凡夫，我們這一念心跟外境接觸的時候，我們只相信─我們心中的「影像」，我們不相信我們內心─清淨的「本質」。 沒有一個人去肯定、去迴光返照，那個「能念的心」，它的本來面目是清淨的，我們在乎的是─心中出現的那個「假相」；這個就是『演若達多迷頭』—迷失了真實的頭，我們只承認鏡子的影像。