明受陰相

上淨下界法師開示 主題:明受陰相 「受陰」：前面的「色陰」是物質，以下的「受想行識」都是心法。「受」是我們心中的領納跟一種感受。我們的感受從什麼地方來？看經文： 轉想成受 「即此所說臨高想心，能令汝形真受酸澀。」 結示立名 「由因受生，能動色體，汝今現前順益違損，二現驅馳，名為虛明第二妄想。」 『即此所說』正如前面佛陀所舉的例子『臨高想心』，觀想自己面臨高山，我們的足心就會生一種真實酸澀的感受。『由因受生，能動色體』，也由於這樣心中的感受，牽動了我們色身種種的受用，所以我們現前的『順益違損』，面對順益的境界，產生增上快樂的感受；面對違逆的境界，產生折損痛苦的感受；這兩種感受，在我們的心中，互相的奔馳、交互作用，這就是我們說的『虛明第二妄想。』 『感受』為什麼是『虛明』呢？ 因為「色法的存在」是比較長久的，比方你買一棟房子，你今天住這個房子，你明天還住這個房子，它色法的存在性是長久的，它是一種習慣性的、長久性的妄想變現出來！但是「感受」是暫時的，為什麼呢？因為感受有兩個特色：『虛』─它虛妄不實；但是它又『明』─它又清楚分明，像真的一樣。比方我們有些人喜歡吃榴槤，他的心跟榴槤接觸的時候，感覺這個榴槤真好，顏色也特別美妙、滋味也特別美妙。但是等他吃久了以後，榴槤吃多了，他就厭倦了，它又變成不好。所以『感受』是怎麼樣呢？「變化的」。『虛』就是虛妄變化的，它不像前面的色身，堅固妄想是持久性的；感受的妄想是變化的，但它雖然變化，又感覺那麼的真實、那麼的清楚，叫做『虛明妄想』─是又虛、又明的妄想創造出來的。