《阿彌陀佛四十八願》講記(八)

《阿彌陀佛四十八願》講記(八) 主題:宿命智通願之二 因有自利和利他的原因，所以法藏比丘發願極樂世界的每個眾生都能具足宿命智通。而且這個宿命智通還不是普通的。 假設我未來成佛時，極樂世界國中乃至一般的凡夫、天人要是不識宿命，下面講到量，“下至知百千億那由他諸劫事者”對這個宿命通不能知道下至百千億那由他諸劫事，他不取正覺。“百千億那由他諸劫”這個量是非常廣大的天文數字，劫是指大劫，一個大劫當中具足四個中劫，一個中劫具足二十個小劫。每個劫的計算方法，根據我們娑婆世界來說，人壽從八萬四千歲到十歲，每一百年減一歲，減到十歲，再每一百年增加一歲，加到八萬四千歲，這樣一減一增算一個小劫。 經典當中的譬喻： 1、 恒河沙的譬喻：寬四十裡的恒河，河床的沙子像麵粉一樣細，每一百年取一粒恒河沙，全取完才是一大劫。 2、 撫石的譬喻：一個大石頭，寬二由旬，一個由旬差不多六十華里，即一百二十華里寬的石頭，高半由旬，即三十華里，這麼一塊大石頭。兜率天的天人用天衣，天衣非常輕，差不多人間的六誅，用那麼輕的衣服每一百年在這塊石頭上輕輕地撫摸一下，或多或少會有一些石頭粒子脫落，通過天衣把整個石頭磨成粉，就是一個大劫。 他所知道的是百千那由他，“那由他”就是億，億在經典裡有三種不同的解釋：1、十萬；2、百萬、3、千萬。這裡是指極樂世界一個普通眾生的宿命通都能知道百千億億劫這麼遠的事情。 請看附表九：明大小乘“六神通”差別。講義P27 極樂世界大乘和阿羅漢小乘的“六神通”做個比對： 宿命通：大乘有八點超過阿羅漢。 1、上下不同：上地和下地不同。如果阿羅漢在初禪得到宿命通，他只知道初禪或初禪以下眾生的宿命，不知二禪、三禪眾生的宿命；菩薩的宿命通卻知道初禪、二禪、三禪、四禪乃至四空天眾生的宿命通，禪定比自己本身高的眾生的宿命都能知道。阿羅漢只知道下地的，菩薩能知道上地的。 2、寬狹不同：大阿羅漢的神通經過特別作意可以滿一個三千大千世界眾生的宿命；菩薩沒有限制，可以知道無量世界眾生的宿命。 3、頓別不同：佛菩薩稍微作意，就可頓知無量無邊世界眾生的宿命；阿羅漢只能個別去觀察。 4、粗細不同：阿羅漢對眾生宿命是粗的，只知道大概情況；佛菩薩大乘的宿命通對過去事情粗細都知道的很清楚。 5、遲速不同：阿羅漢的神通要經過特別作意才知道；佛菩薩稍微一作意，很快就知道。 6、虛實不同：阿羅漢的宿命通還不圓滿，有時會看錯，是虛妄的；佛菩薩大乘的宿命通不會有錯謬的。 7、時分不同：大阿羅漢以神通最多能觀察過去八萬大劫的事情；大乘佛菩薩能觀察超過八萬大劫的事情，更遙遠，無量劫以前的事情都能知道。就如經典所說百千億那由他的事情都能知道。 8、自在不同：阿羅漢只能自己知道別人的宿命，不能用神通加持讓別人也知道；但佛菩薩大乘的神通不僅自己可以知道，也可以用神通加持別人也知道，輾轉相知，他的宿命通是自在的。 極樂世界一個普通的眾生都能得到大乘的宿命通，非常不可思議。阿羅漢的宿命通比起佛菩薩是微不足道的。《阿毗達磨論》講到阿羅漢修神通也不是一件容易的事情。阿羅漢修神通首先要得到色界初禪以上的禪定，要有善根，經過很久的努力、棄舍五欲快樂才能達到初禪。還要特別以種種方便修才能得到六神通，阿羅漢得到神通都很不容易，何況以通途法門來說得到佛菩薩大乘神通更是不容易。但是我們今天只要往生極樂世界，乃至普通的人民都可以得到這種廣大的大乘神通，所以，可以知道彌陀的本願力不可思議。