其心不偷之要義

上淨下界法師開示 主題:其心不偷之要義 三昧之本 「是故阿難！若不斷偷，修禪定者，譬如有人水灌漏巵，欲求其滿，縱經塵劫，終無平復。」 施捨之法 身捨貪悋： 「若諸比丘，衣鉢之餘，分寸不畜，乞食餘分，施餓眾生。」 心捨慢瞋： 「於大集會，合掌禮眾，有人捶(ㄔㄨㄟ)詈，同於稱讚。」 身心捨盡： 「必使身心二俱捐捨，身肉骨血與眾生共。」 不著權乘： 「不將如來不了義說，迴為己解，以誤初學，佛印是人得真三昧。」 判決邪正 「如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。」 最後佛陀對於我們菩薩道『其心不貪』的標準，作一個總結── 為什麼要不貪呢？ 因為它是修學三昧的一個重要根本。說：假設一個人，他修學禪定，但他不斷偷─對三界的果報、自己的眷屬、自己的色身，非常的貪求，即便他做很多的定課，也修很大的福報，但這個人怎麼回事呢？佛陀講出一個譬喻說：就像一個人，用水去灌這個漏巵；『巵』是一種裝水的器具。不幸這個器具底面有破洞，（漏就是有破洞），那麼你不斷的灌水，下面不斷的漏掉，所以你希望把這個水裝滿，縱經塵劫，終不可得。以下講出： 成就捨心的方法──我們從這四點來培養菩薩「施捨之心」： 一、從一個出家眾來說是『衣鉢之餘，分寸不畜』，除了你日常的用品、衣鉢之外，其它的東西是越少越好；有多的東西，不要去積存，盡量捨給庫房；別人所供養你的飲食有剩餘呢，施給饑餓的眾生，就是捨掉這些「身外」的財物。以下捨掉「內心」，通於在家、出家。 二、『於大集會，合掌禮眾，有人捶詈，同於稱讚。』首先，捨掉我們的慢心─在大眾當中，你能夠合掌頂禮大眾，來培養我們的謙卑。其次，我們在行菩薩道的時候，有人不同意我們，捶打謾罵，我們把他當作消業障想。 諸位受菩薩戒，你要注意兩個重點：第一個『高慢』，第二個『瞋恚』。 不是所有的煩惱都會傷到你的戒體，不是的！比方說：你稍微貪愛一點，你說你這個人喜歡喝茶葉、咖啡，亂不了！但是你對於「高慢」跟「瞋恚」這二個煩惱，你要注意！你研究「菩薩戒」你就知道，這兩個直接傷到你菩提心的根本。為什麼？因為菩提心的根本在大悲─不忍眾生苦。當你的高慢心跟瞋恚心生起以後，眾生不敢靠近你了，你跟眾生的距離越來越遠，你的菩提心當然就失掉了。這兩個煩惱是菩薩道的大忌——「慢」與「瞋」。 諸位看看「菩薩戒」─這兩條戒佛陀制的很重，只要跟瞋、慢有關係的。尤其是「瞋心」─在菩薩的瞋心當中，別人刺激你，你發脾氣，佛陀不怪你，「第一念」不怪你，但是時間久了，你「念念不捨」就開始結罪了。 你無法不發脾氣，因為修養不好，但是你不能讓「瞋心」在你心中不斷的停留！ 就是說：你的戒體一定要產生觀照力，一個菩薩你完全沒有「自我反省」的力量，你菩薩戒的戒體就守不住了。外境刺激我們，我們直覺的反應，這個不能怪你，第一念真的是不能怪你，但是你「第二念的相續」，你戒體的觀照力沒有生起，就開始結罪了。有關瞋心的罪，「菩薩戒」制的特別重，你不能讓它相續。 三、『必使身心二俱捐捨，身肉骨血，與眾生共。』這個我們當然是隨喜啦，我們能夠捨離色身的財物、內心的憍慢跟瞋恚，乃至於身肉骨血都能夠與眾生共同享用。 四、最後要捨掉─對於佛法的執著。前面是捨掉財物、內心的煩惱，這裡捨掉法的執著。說：不要將如來『不了義教』…─佛陀說法有「實法」跟「權法」： 「實法」─就是佛陀祂內心想什麼，就講什麼；這是祂內心真實的想法、真實的知見叫「佛的知見」。 「權法」─就是佛陀本來想要講這件事情，但是外在的環境不具足，你講了之後，他得不到好處，所以佛陀只好─施設方便！比方說：佛陀在戒律裡面，佛陀允許出家比丘在佛世的時候，吃五淨肉。說，「欸！為什麼不能吃肉呢？佛陀在世的時候就可以吃。」那你是執取「方便法」不放，那是因為佛陀在當時的環境之下，滿地石頭，長不出蔬菜，所以佛陀用神通力變現出來的。佛陀這樣講，是因為當時的環境，祂不得不「為實施權」。佛陀為了要順從環境的因緣而宣說「不了義教」，我們到了後世，不能夠把它當作自己的一個知見，甚至於以這樣知見去誤導後面的初學。要能夠用一個更開闊的胸量來修學佛法，我們就容易通達真如三昧。最後總結：能如我前面所說的，是一個正法眼藏─正知正見；如果相反宣說，就是魔王的─邪知邪見。 我們從整個經文的結構來看── 佛陀的『其心不偷』，就是慈悲喜捨的『捨』。一個人你有慈悲心不難，你起歡喜心也不難，但是你要捨得下。懺公師父講到菩薩道的精神，他提到一個思想： 一個人受了「菩薩戒」，你要修「捨心」，你要先從「學吃虧」著手。 「學吃虧」就是─你付出的多，但是你得到的少！ 我們現在人的思考都喜歡─我付出的少，得到的多！ 我問大家一個問題：在你的思考模式裡面，你覺得：「我為人人」是對？還是「人人為我」比較好？你的思考模式會影響到你未來的生命。如果你認為：我是相信「我為人人是對的」，你這個人的生命，是「往上」在走，你的福德智慧往上提升；如果你深信：「人人為我是對的」，那你來人世間，是來消福報的，你是往下墮。 我們可以做得不夠好，沒關係，但是我們的「方向」不能錯！ 我們要建立一個知見叫『認清路頭』─就是：我這個人還有習氣、還有煩惱，但是我知道我的方向在哪裡！為什麼我們要讀聖賢書？就是確認我們的目標，你的目標正確了，雖然我們還有一些習氣，但是不管怎麼樣，你總會慢慢、慢慢的自我反省、自我調整。如同：大海裡的一條船，風浪不斷的擊打，波浪洶湧，但是你有你的方向，即便剛開始有點偏差，但是不管怎麼樣，你還是往這個方向在前進。 你要建立一個「犧牲奉獻」的精神，就是「學吃虧」，這就是『捨心』啊！ 你在今生當中─你對佛教、對眾生的付出比較多，你得到比較少，但是你又是心甘情願，那你今生的福報，是向上在提昇的。所以我們看這個「盜戒」，除了表層的規範之外，你要明白佛陀那個深層的精神─『捨心』，要把它的精神讀出來，你才能夠知道未來的一個修學方向。