佛說四十二章經(四十四)

佛說四十二章經(四十四) 第十九章 　　佛言：｢觀天地，念非常。觀世界，念非常。觀靈覺，即菩提。如是知識，得道疾矣！｣ 良因曰： 　　前一章說明：｢念無念念｣等圓頓法門之理，本章則更進一步的解說用功時的下手處。 　　「觀天地，念非常」：觀察天地的無常生滅現象：天有陰晴寒暑，物換星移等等遷流；大地有滄海桑田，地震海嘯等無常變化。寬闊的天空，堅固的大地，尚且要受到無常生滅的逼迫，何況是其他的萬事萬物。 　　「觀世界，念非常」：世是時間的遷流，界是方位的差別，在這時空綜合的世界中，一切都是無常的。首先觀察外在世界，古人說：天下分久必合，合久必分。綜觀世界各國，從古到今不知道經歷了多少分分合合。同樣的一塊土地，也不知道經過了多少次的戰爭與和平。沒有一個長生不死的帝王將相，也沒有永不滅亡的國家，更沒有一個永不改變的世界。 　　再觀察我們的身心世界：身體是由地、水、火、風四大元素所組成的，並沒有一個真實不變的自我；心也是剎那剎那的生滅，遷流不息。即然我們的身心世界，都是生滅變異，剎那不住的，何必甚麼事都這麼當真，這麼放不下呢？ 　　「觀靈覺，即菩提」：以上兩段經文，是觀察真如所起的作用。這段則反觀能起作用的本體，現前這一念，靈靈覺覺的本性。它的體是不變異的，而能隨緣起用。這念不變隨緣、隨緣不變的心體，即是菩提，也就是眾生本具的覺性。墮坑落塹由它，成佛作祖也由它。 《楞嚴經》開示： 自心取自心 非幻成幻法 不取無非幻 非幻尚不生 幻法云何立 一切都是真如本性，隨著業力的推動，所顯現的幻境。在此幻境中，我們往往是｢自心取自心｣：能取的心如幻，所取的境界也如幻，但是我們卻都將它們當真了，所以｢非幻成幻法｣，非幻之真如全體流轉三界，於此中幻生幻滅，受無量苦楚。當看破它的本質，放下顛倒妄想心時，｢不取無非幻 非幻尚不生 幻法云何立｣，一切法都是佛法，都是真如的全體大用，說真、說幻都不可得，卻也不妨起種種妙用，廣利群生了。 ｢如是知識，得道疾矣｣：所謂｢道｣，是通路，能夠從生此死此岸，到達涅盤彼岸的道路。這道路是甚麼呢？就是解脫的智慧！所以常起這樣的觀照，依止靈覺之不生滅心，而不隨妄境起妄心，通往解脫的｢道｣，便能快速成就了。