佛說四十二章經(四十五)

佛說四十二章經(四十五) 第二十章 　　佛言：「當念身中四大，各自有名，都無我者。我既都無，其如幻耳！」 良因曰： 　　本章仍然延續上一章，說明修行圓頓法門時的下手處。在《楞嚴經》中，四科(五蘊、六入、十二處、十八界)、七大(地水火風空根識)都可以做修止觀的所緣境，本章則以身根、四大為所緣。 　　「佛言：『當念身中四大，各自有名，都無我者』」。佛陀要我們思惟觀察：身體是由地、水、火、風四大所組成的。骨骼、牙齒、肌肉等堅硬性的物質是屬於地大；血液、水份這些流動性的屬水大；體內的氣脈流通屬風大；體溫屬火大。如果把身體，依著四大去分解，會發現它並沒有一個真實、不變異的自我可得。 　　「我既都無，其如幻耳！」如唯識學所說｢一水四見｣的觀念：同樣是水，因為業力不同，眾生所見各異。既然四大本身就是幻境，所以由四大假合而成的身，更是虛幻了。 凡是身見重者，應當常常思維、觀察這段經文，才不會做此幻身的奴僕。甚至因為過分的愛著，而造作種種惡業。當臨命終時，萬般帶不去，只有業隨身；能帶走的，只有因貪戀色身，所造的萬般惡業，生生世世的隨逐！ 第二十一章 佛言：「人隨情欲，求於聲名；聲名顯著，身已故矣！ 貪世常名而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其後。」 　　從本章開始連續五段經文，都是以譬喻，來呵責貪煩惱的過患，以幫助對治貪煩惱。古人說：「財、色、名、食、睡」，是地獄五條根。所以在這本章，先告誡貪圖聲名的過患。 　　「人隨情欲，求於聲名；聲名顯著，身已故矣！」這是說明一般凡夫的相狀，為了得到聲名，無不費盡心思，萬般機巧來達到目的。可是等聲名顯赫時，往往生命也已是日薄西山。就像古代的帝王將相：秦始皇、漢武帝、三國演義群英會等，費盡心思所得來的，到了人生的盡頭，畢竟只是一場空。 　　「貪世常名而不學道，枉功勞形」。我們修道人也是如此，如果只是貪圖世間虛幻的聲名，而不將有限的生命用來修學道佛，那就同於世間人一樣，究竟只是枉費功夫，浪費生命罷了。 　　「譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其後」。這段經文是以譬喻，說明貪圖聲名的過患。就好比將香點燃了，雖然香氣四溢，可是香卻同時一寸寸的化為灰燼。更可怕的是依舊在燃燒，直到燒完、全成灰燼為止。 　　印光大師說：平時可欺，臨終豈可欺！追逐虛妄的聲名，換來的只是通身的惡業，以及臨終的顛倒，想一想實在是划不來。人身難得，佛法難聞。今天有幸能夠得到暇滿的人身，又能夠聽聞正法，就應當珍惜，並善用生命才是。 憨山大師在《勸世文》中開示： 生前枉費心千萬 死後空持手一雙 悲歡離合朝朝鬧 富貴窮通日日忙 休得爭強在鬥勝 百年渾是戲文場 頃刻一聲鑼鼓歇 不知何處是家鄉 當鑼鼓敲響歇場時，畢竟歸向何處呢？還是追求真實功德要緊！