佛說四十二章經(四十二)

佛說四十二章經(四十二) 第十六章 　　佛言：「人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者。人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道。汝等沙門。當舍愛欲。愛欲垢盡，道可見矣！」 良因曰： 　 第十五章的開示中，佛陀告訴我們當遇到硬賊，也就是外在粗猛境界的干擾時，心中不動瞋心的方法。本章則反過來教授學人，當遇到軟賊，也就是種種可愛境界時，內心應當去除貪愛。 佛陀教誡：為什麼我們修行一直無法開悟證果呢？關鍵就在情愛跟欲望放不下。所以佛說：「人懷愛欲，不見道者，譬如澄水，致手攪之，眾人共臨，無有睹其影者」。修行人因為內心愛欲煩惱的干擾，所以不能開悟證果。就好比一潭清水，用手攪動之後，不管是甚麼人站在水邊，都看不清自己的影像，就因為水是擾動的。 　　「人以愛欲交錯，心中濁興，故不見道」。眾生心也是如此，當愛欲煩惱，不斷的交錯生起，一直干擾我們的心時，內心便無法平靜，自性本具的智慧也就無法開顯現。 　　「汝等沙門，當舍愛欲。愛欲垢盡，道可見矣！」。最後佛陀勸勉：諸位修行人，應當舍離愛欲的念頭，當愛欲的煩惱平息之後，自然能徹見真理了。 《六祖壇經》：「何期自性，本自清淨」所以應當尋求種種方便，或者觀察本經所說的刃蜜、逆風執炬等譬喻，或者假借｢識心達本，解無為法｣等理論分析，以恢復我們本具的光明，因為這本來就是屬於我們的自家珍寶。 第十七章 　　佛言：「夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存；學道見諦，無明即滅，而明常存矣！」 　　前兩章說明修行的下手處，從破除軟、硬二賊，以調伏現前煩惱，為修心先務。本章則進一步說明：對治煩惱的同時，也應當知道依止處，也就是眾生本具的自性清淨心。就如古德所說：｢但有去翳法，無有增明法｣，修行也就是使煩惱剝落，以恢復自性本具的功德罷了，一切都非不是外來的。 　　佛言：「夫見道者，譬如持炬，入冥室中，其冥即滅，而明獨存」。見性悟道就好比手上拿著火把，進入黑暗的房間中，隨著火把所到之處，黑暗立即消失，最後只留下光明，遍灑整個房間。火把的光明就是般若觀慧。當般若觀慧照破無明時，妄想的力量就會減弱，乃至於消失。因為光明與黑暗、智慧與無明，都是無法共存的。 　　「學道見諦，無明即滅，而明常存矣！」。修學佛道，見到了真理，並且能夠證入時，則能破除無明妄想，自性本具的智慧光明，也就能顯露出來，而且永遠不再失去了。 　　在本章有二個重點，必須注意： 　　第一：不管我們內心的無明妄想、煩惱執著，是多麼的粗重，都必須要相信：妄想是沒有真實性的。另外就如同《六祖壇經》所說：「何期自性，本自清淨」。能夠達妄本空，知真本有，就不會老是加持自己，總認為自己的煩惱多麼重，智慧是多麼的卑劣，它有真實性了。 　　第二、雖說清淨心是自性本具，但是也必須假借修持的方便才能開顯。不是道理懂得就能解脫，就像不是懂得食譜就能飽飯一樣，就是古德所說：｢高高山頂立，深深海底行｣的道理。 所以修學大乘佛法者，首先要承擔自性本具之清淨心，然後稱性起修，不管自利或者利他功德的成就，也就是開發本有的家珍，非從外來的，應知！