勸持顯益

上淨下界法師開示 主題:勸持顯益　 看持咒的功德： 勸 持 「若有宿習不能滅除，汝教是人，一心誦我佛頂光明，摩訶薩怛多般怛囉無上神咒。斯是如來無見頂相無為心佛，從頂發輝，坐寶蓮華，所說心咒。」 假設有一個人，他的殺盜婬妄的習氣，這個習氣我們一般叫做「種子」，那種潛伏性的種子，很強不能滅除。前面的四種清淨明誨，主要是對治煩惱的現行─要求你不能這樣做、不能那樣做，這是對治現行。有些人，他沒有現行，但是他的煩惱種子很多，那怎麼辦呢？『持咒』。因為持戒，不能對治阿賴耶識種子，只有「現行」才能夠用持戒來對治，所以用誦咒來對治。 佛陀教我們── 要一心的去誦持：從佛頂放光所宣說的『摩訶薩怛多般怛囉』。這個是咒的題目，『摩訶』叫做「大」，『薩怛多』是「白」，『般怛囉』是「傘蓋」─「大白傘蓋」就是這個保護修行人的善根、遠離魔障，有這兩層意思。那麼這個『咒』是從什麼地方出來呢？是佛陀的三十二相的第一相─「無見頂相」。從這無見頂相當中放光，光中出現千葉寶蓮，寶蓮中有一尊無為心佛，從這個地方來宣說神咒。就是：從頭頂肉髻當中，放出百寶光明，一一光明現出千葉寶蓮，有一尊無為心佛，坐在寶蓮花中，來宣說神咒。 佛陀把『楞嚴神咒』說成「心咒」是什麼意思？ 蕅益大師說：這個咒語為什麼叫「心咒」呢？因為它有「密詮實相」的功能。前面的正見篇的經文，我們用很多的語言文字來發明：「什麼是達妄本空？什麼是知真本有？」透過語言文字的一個顯教的發揮，（透過語言文字的教導叫「顯教」），你可以講得很清楚。但是『咒語』它是沒有語言文字的，只有聽聲音，所以『誦咒』是不能分別的，要離言說相、離分別相。佛陀透過這音聲的帶動，在你心中運轉的時候，欸！有它「開顯真如」的效果。 我有一個學生，他誦持『楞嚴咒心』，就教他的兒子誦持『楞嚴咒心』。他的兒子是小學生，他兒子沒有聽過佛法，也沒有受三皈五戒，但是作了幾天功課以後，欸！這個小孩子的內心有變化，他經常會找他母親懺悔，做錯事會懺悔，他「迴光返照」的善根生起。一個人做錯事會去懺悔，表示這個人心中的電燈點開了——自覺、自審、自調的功能。不一定能夠自調，但至少自覺、自審這兩個功德現前。這個小孩子就是持『楞嚴咒心』，沒有做其它的事情。所以這個持咒，為什麼叫『心咒』呢？它有秘密的開顯真如本性的功德，叫做『心咒』。 顯 益 習深尚證： 「且汝宿世與摩登伽歷劫因緣，恩愛習氣，非是一生及與一劫，我一宣揚，愛心永脫，成阿羅漢。彼尚婬女無心修行，神力冥資，速證無學。」 況顯發心： 「云何汝等在會聲聞，求最上乘決定成佛！譬如以塵揚於順風，有何艱險？」 佛陀講出一個實際的例證，說明受持「楞嚴咒」的功德── 佛陀說：「比方說，阿難尊者你過去生跟摩登伽女是多生多劫的因緣；古德解釋說，其實阿難尊者跟摩登伽女是五百世恩愛夫妻的因緣；這五百世相續的生命當中，所累積的習氣，已經不是一生一劫所成的。但是當我一宣揚神咒，摩登伽女在一個愛煩惱特別麤重的情況之下，都能夠當下脫落煩惱；乃至於回到楞嚴會上，在佛陀宣說七處破妄、十番顯見以後，她就證得阿羅漢果。她是一個婬女，煩惱這麼重，而且根本無心修行，以神咒的力量的加持，尚且成就了阿羅漢」。 我們看這段經文，摩登伽女證得阿羅漢是一場意外，她根本不想修行；她是看到阿難尊者很歡喜，就叫她母親用咒語去迷惑阿難尊者，誰知道文殊菩薩，把她的咒語破壞了，帶他們兩個回去，然後聽佛的說法而證阿羅漢果，就這樣子！當然世間上沒有意外，應該說她過去生跟三寶的緣結得很深、很深，這種人是標準的根利遮重、煩惱很重…你看她是一個婬女，煩惱重，但是她善根強。佛陀舉出這個例證，意思是說：摩登伽女煩惱這麼重，而且根本沒有真正想修行，因為咒語的關係，都可以證得無學，可見這個咒的力量是多大！何況你們這些聲聞人，（聲聞人的特性是所知障重，煩惱輕薄），而且又迴小向大，發了菩提心，你們來持咒，那更是『猶如飛塵揚於順風』，飛塵本來就很輕，（煩惱淡薄），大風一吹，這個當然飛塵就消失了，有什麼困難呢？ 從經文，我們可以看得出來，佛陀講持咒的功德有兩個： 第一個、它有「滅除煩惱習氣」的效果：你看摩登伽女煩惱這麼重，持咒之後，都可以使令她愛心永脫，滅除煩惱。 第二個、「增長善根」：使令她成就阿羅漢果，不是滅惡而已，還有生善。