佛說四十二章經(四十)

佛說四十二章經(四十) 第十四章 沙門問佛：｢何者為善？何者最大？｣ 佛言：｢行道守真者善，志與道合者大。｣ 良因曰： 　　 　　有一位比丘，請問佛陀二個問題。第一個問題：什麼是真正的「善」？第二個問題：什麼是真正的「大」？ 　　甚麼是「善」的標準呢？世間人對於善的認定，往往是有差距的。例如古人認為讀書作官，可以光宗耀祖，是大孝，也是大善；有人認為造橋鋪路，救濟貧苦才是真正的善；而有人則認為推動環保，拯救地球是善的 …… 種種想法不一而足。 　　而學佛人對於善的標準，認為：講經說法是善的；或者度很多人學佛是善的；有人則認為作慈善事業是善的；也有人認為建大道場，度化眾生是善的 …… 也是種種不同的想法。 　　以上這些固然都是善，但站在真理的角度來看，都是不是究竟的。為什麼呢？因為當在造善法的時候，內心所緣的是我、我的家人、我的事業、我的道場、我的眷屬、我的一切一切 …… 由於有能、所，得到的時候就高興，失去的時候就難過；順境的時候就得意，逆境的時候就瞋怒。以這種有漏、雜染之心來造作善法，心仍是不安的，所以都不是很圓滿。 　　所以禪宗五祖弘忍大師，告誡弟子：「自性若迷，福何可救」。如果迷失了真如本性，面對生死流轉，再大的福報，也沒有辦法救拔我們的。所以固然要修善業，但是更要學習放下，放下一切有所得之心，這樣的修善業，才不會反成痛苦羈絆的根源。 　　再看第二個問題，「大」的標準。世間人對於「大」的標準，都是相對的。例如：此人的身高體比我高；這人的官位比我大；這條河、這座山比較大；這個人修行的功德比較大；這個道場比較大 ……等等。像這樣由比較所生出來的大，都不會是真正的大，因為都是有限量的。 　　而佛陀對「善」跟「大」的認定標準，是怎樣的呢？佛言：「行道守真者善」。佛陀認為：一心行道，守住真如本性，才是至高無上的純善。 　　涅盤經：｢有為功德，多諸過患｣。意思是說：如果以有漏、雜染的心，造作種種有為的善法，所得的快樂果報是不堅固的，而且往往會帶來種種憂悲苦惱。反過來說，如果能依止真如平等之心來修善，則所得果報，必定是堅固、圓滿的。 所以在《宗鏡錄》中，永明延壽大師以大禹、顏淵兩人為例：大禹為了治水，三過家門而不入；顏淵則是安貧樂道，｢一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂｣。表面上看起來大禹為了老百姓，功德更大。實際上兩人功德是相同的，因為都是安住在清淨心中，只是因緣不同罷了。如果顏回生長在聖王的時代，也會做大禹的利生事業；反之，大禹如生在禮崩樂壞的亂世，也是會如同顏淵般的清高自守。所以能夠「稱性起修」，才是真正的善。 　　至於什麼是真正的大呢？「志與道合者大」。佛陀認為一個人的心志，能與實相相契合，才是真正的大。世間人所認定的大，都是相對待、有限量的大。什麼才是絕對、無限量的大呢？那就是法性。當一個修行人，發起了無上菩提心，並且能夠念念與法性相契合，才是真正的大而無外。以上透過兩個問題，分別說明第一、實修、第二、實證，圓滿達成的方式。