佛說四十二章經(三十八)

佛說四十二章經(三十八) 第十二章之十四 　　「佛言：人有二十難：貧窮佈施難。豪貴學道難。棄命必死難。得睹佛經難。生值佛世難。忍色忍欲難。見好不求難。被辱不瞋難。有勢不臨難。觸事無心難。廣學博究難。除滅我慢難。不輕未學難。心行平等難。不說是非難。會善知識難。見性學道難。隨化度人難。睹境不動難。善解方便難。」 良因曰： 　　十九、「睹境不動難」：面對十法界種種順逆、好惡的境界，內心不迷、不取、不動是很困難的。即使是賢聖位的菩薩，在般若觀智不現前之時，難免也會被外境所動。除非八地不動地菩薩以上，才能動靜一如，恒常安住於自性中。 　　佛在世時的一次法會中，突然天空傳來一陣陣美妙的音樂。當頭陀第一的迦葉尊者聽了，竟然手足舞蹈，而且無法控制。其他佛弟子看了，都覺得很奇怪，平常律己甚嚴的迦葉尊者，怎麼今天會如此失態呢？於是佛陀解釋：｢如果是一般世間的音樂、甚至天樂，是無法動搖迦葉心的，但是現在是法身菩薩所演奏的音樂，由於道力的加持，迦葉還有法執，因此身體便不由自主的舞動起來｣。 　　阿羅漢雖然已經斷了我執，但是仍有法執，所以未能完全自在。而八地菩薩就不一樣了，不僅三界的煩惱已盡，更蕩除粗重的法執，所以在一切的有為境界中，能如如不動。 　　八地菩薩的心就像鏡子一樣，能夠照了種種的人事物，卻不會被塵境所染。在任運地現種種神變攝受眾生，或者為眾生說法時，內心依舊寂然不動。凡夫眾生距離大菩薩的境界，是相當遙遠的，所以只有儘量隨學。被境界所轉，趕緊拉回來就是了。被境界所轉是凡夫的習氣；而拉回來的力量，就是般若智慧了。 　　二十、「善解方便難」：八地菩薩能睹境不動，任運的安住於自性當中。雖然自受用的功德已經圓滿，但化度眾生的善巧方便，尚且未能圓滿。只有九地善慧地以上的菩薩，真正圓滿四無礙智：｢法無礙智、詞無礙智、義無礙智、樂說無礙智｣，便能任運的為無量根機的眾生，開顯種種深淺、廣略的佛法。不再有詞窮義塞，或者病藥不相符的問題。因此九地菩薩，才真正堪可稱為「大法師」。就像｢佛以一音演說法，眾生隨類各得解｣，九地菩薩也有相似的功德相。 所以凡夫修行之人，也可以學習菩薩度眾生，但只是透過幫助眾生，來成就自己的福、慧二資糧，不僅不應高高在上，反而應當感謝眾生才是。就像《普賢行願品》的教授： 一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。 何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提屬於眾生，若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。 　　在第十二章「人有二十難」中，包含了整個菩薩道的修行次第、階位。雖然後面高層次的修行，離我們凡夫相去甚遠，但是只要能夠循序漸進，一層層的克服，終究還是可以學習，乃至成就的，不應畫地自限。何以故？六祖慧能大師說 何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖； 何期自性，能生萬法。 願共勉之！