道海長老開示

道海長老開示： (僧：學僧問。師：海公答) 僧：您老以前在華南學佛院的學習情形如何？ 師：就學習二部經和一部論 ─《法華》、《楞嚴》和《起信論》，《法華》是倓虛大師講，而《楞嚴》是由樂果老和尚講。頭一天上課，上課中不能寫筆記，只允許寫旁注；待講完課後，晚上便讓學生好好準備；到了明天第一堂課便抽籤，正式複講。現在佛學院沒有這樣的上課方式了，只有講、只有聽；不過，也的確有講的人也是用電腦，聽的人也是靠電腦，能怎麼辦？ 僧：其實反覆地聽法帶，那只是一直增加概念；假若沒有自己去思惟，是體會不出義理。 師：的確是這樣！因為沒有靜坐的思惟，所以只記得文字，但發揮不出其義理。若只有聞慧而沒有思慧，那如何有修慧？ 僧：所以不論《瑜伽》或《大智度論》都強調菩薩也須住阿蘭若，屏除外緣而去思惟深義。您老在香港時，不也是靜修了好幾年？ 師：我不是閉關，而是拜《華嚴經》，也拜過《法華經》。 僧：現代不論拜經或拜懺，都沒有留意如懺本後面所示，要到靜室去思惟法性空理；如對「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」之理不留心，而僅於事相上強調懺悔罪業，往往將罪業執為實有而拜出問題。 師：是啊！慈舟老法師禮第一拜時，觀照我與法界眾生一同懺悔，念文：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡……」。第二拜念文：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡……」。第三拜便念：「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願災障悉消除，世世常行菩薩道。」這便是借禮佛而深觀法性，不容易的。 戒律摘錄《向下文長付予來日》p.62