水大圓通

上淨下界法師開示 主題:水大圓通 從一個「濕性」的相狀，我們應該怎麼回家呢？... 古佛授觀 月光童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔恆河沙劫，有佛出世名為水天，教諸菩薩修習水觀，入三摩地。」 觀身中外 「觀於身中水性無奪，初從涕唾，如是窮盡津液精血，大小便利，身中旋復，水性一同；見水身中，與世界外浮幢王剎諸香水海，等無差別。」 初成未亡 「我於是時初成此觀，但見其水，未得無身。當為比丘室中安禪，我有弟子窺窗觀室，唯見清水徧在室中，了無所見。」 投物心痛 「童稚無知，取一瓦礫投於水內，激水作聲，顧盼而去。我出定後，頓覺心痛，如舍利弗遭違害鬼。我自思惟，今我已得阿羅漢道，久離病緣，云何今日忽生心痛，將無退失？」 這裏，他的理觀方式也是一樣，「從假入空觀」，從假名、假相的因緣當中，把心帶回家。但是他的所觀境卻是以「濕大」，從「水大」的濕性當中回家的。那麼這個當機眾是誰呢？「月光童子」─這位菩薩內心是特別的柔軟清涼，就像月光一樣。為什叫『童子』呢？因為這菩薩常保存一種天真無邪的心，叫「童子」。 月光童子他站起來之後，向佛陀頂禮，就白告佛陀說：「佛陀啊！我回憶過去在恆河沙劫的時間，我做凡夫的時候，我遇到一尊佛的出世，這尊佛叫做「水天佛」（這在八十八佛裡面有，這個因地當中也是修水觀的）。這尊佛，他經常教菩薩修學「水觀」，來入於大乘的三昧。 「水天佛」，祂怎麼教我們修「水觀」呢？ 你一開始觀水觀──當然水很多，你先不要觀外面的水，你先觀你身體裡面的水。說：我身體當中的『水性無奪』─我的內心當中有很多的水，有口水、血液…等等，那麼它的體性，彼此是不會互相障礙的。當然一個人能夠沒有障礙啊，那表示他不住在相狀，一住在相狀肯定是對立。 怎麼觀呢？他從嘴巴的唾液的口水開始觀，一直觀到整個身體裡面的津液精血、大小便利。第一個『津』字就是我們口水，一旦吞到口中，吞到身體裡面叫做『津』；口水含在口中，還沒吞進去，叫做『液』；這個『精』呢，在骨髓當中的水叫做『精』；在筋脈當中的水叫做『血』，乃至於身體裡面的大小便利。當然這當中有比較乾淨的水，有比較污穢的水，不管是乾淨、污穢，這只是相貌的差別，它就在身體中不斷的循環；就是我們心中的水啊，有乾淨的、有污穢的，就在我們身體當中不斷的循環活動。關鍵在哪裡呢？水性一樣，不管乾淨的相狀、污穢的相狀，它們的本性是相同的。 一個人見到「本性相同」表示什麼？他已經脫離相狀——「不住」，不住在相狀了。這時候再觀察外面的水，「內水」觀完以後看「外水」，世界之外的『浮幢王剎諸香水海』；『浮幢王剎』就是大海當中的島嶼，島嶼旁邊的這些大海水，比方說印度洋、太平洋等等，彼此之間等無差別。原來外面的水，跟我身體裡面的水相狀不同、味道不同，但是它的體性都是一念心性所變現，從差別當中回歸到無差別。這個人已經開始把心帶回家了！他不斷的迴光返照，開始走進了回家的路啊！ 『我於是時初成此觀』，『是時』是什麼呢？就是在「清淨水天佛」的時候，他成就了這個水觀的功德。他的『水觀』是怎麼成就呢？他的功德是什麼相貌呢？『但見其水，未得亡身。』蕅益大師說：『但見其水』─說明他證得「我空」的真理，當他入三昧的時候，他的身心世界、五陰身心全部消失掉，只有三昧水現前，「我」不可得；但是『未得亡生』─他的「法執」未破，他對三昧水的執取，他的心中還是有所住，住在這個三昧的清淨法水當中。這個是禪定當中─「定自在所生色」，所以『但見其水，未得無身』只證得我空，未得法空。 這時候，他是一位比丘，在禪堂當中─安心坐禪，他有一個年幼的弟子，就從窗口當中，看到他的房間裡面，「欸！怎麼會有一片清水，那麼普遍在房間當中呢？」其它的…就了無所見了。因為他這個弟子明明看到他師父走進寮房，他從窗戶看他師父的時候，欸！他師父怎麼不見了呢？只看見房間裡面有一灘的水。 『童稚無知』這個年幼的弟子…什麼叫『無知』呢？因為他產生兩層的疑惑──古德說，第一個、我明明看到師父走到了房間，為什麼看不到師父呢？師父跑哪裡去了呢？第二個疑惑，師父的房間怎麼就出現了這一灘光澤的東西呢？這到底是什麼呢？兩層疑惑。那麼他對於「三昧水」，當然不知道是什麼，他就想要去印證一下，就到外面拿一個瓦片，丟到這水裡面，結果激水作聲，產生一個水的聲音來，確定是水。但是確定是水，他的疑惑還是沒有去掉，「師父跑哪裡去了呢？」就左右顧盼，充滿了疑惑而離開了。 這件事情過了之後，他師父一出定，糟糕了─『頓覺心痛』。因為他還是有所住，「有所住」就會被業力所牽引，所以─頓覺心痛，感到胸口非常疼痛，這種疼痛就好像舍利弗入定以後，被違害鬼打一巴掌出定之後頭部疼痛的情況一樣。這時候，月光童子就思惟說：「我早證得阿羅漢、證得「我空」真理了，而且我已經沒有病痛的因緣，已經離開這種業障病很久了，為什麼我現在又開始疼痛呢？『將無退失？』難道說，我退失了阿羅漢道嗎？心中產生了這樣的疑惑。 從這個地方可以看得出來，月光童子他在整個回家的路，走到一半─「但得我空，未得法空」，所謂：『但見其水，未得無身』。