生死之流與涅槃之流

上淨下界法師開示 主題:生死之流與涅槃之流 物除如初... 「爾時童子捷來我前，說如上事，我則告言：『汝更見水，可即開門，入此水中除去瓦礫。』童子奉教，後入定時，還復見水，瓦礫宛然，開門除去，我後出定，身質如初。」 亡身合真 「逢無量佛，如是至於山海自在通王如來，方得亡身，與十方界諸香水海，性合真空，無二無別，今於如來得童真名，預菩薩會。」 結答圓通 「佛問圓通，我以水性一味流通，得無生忍，圓滿菩提，斯為第一。」 就在他師父感到心痛的過程當中，他這個年幼弟子就跑過來找師父說…如上事。說：他前面只看到水，沒有看到師父，丟了一個石頭到水裡的過程，跟他的師父報告。他師父就說啊：「你啊，待會再過來，你如果看到水，你不要在窗戶看，你就把門打開，就走進來，走到水中，你就把這瓦礫拿掉，把它丟到外面去。」童子奉師所教。後來，月光童子又入定了，這時候三昧水又現前，瓦礫宛然清楚的存在，這個童子就開門，把瓦礫除去。他的師父出定之後，身體就恢復健康。從這裡可以看得出來，他對三昧水的執取還是有的。 後來遇到了無量佛，他不斷的精進用功，不斷的迴光返照，順從真如，脫離妄想…到了「山海自在通王如來」，這尊佛也是因地修水觀的。在這尊佛的教導之下，他因緣成熟了，『方得亡身』。這時候他入三昧，三昧水照樣現前，但是他已經不再「住」在三昧的水；他內心的世界，與十方界的諸海…『諸香水海，性合真空，無二無別。』觀察他內在的水，跟外在十方世界諸香水海的水，兩者「性合真空」，一空無二空，等無差別，這時候「法執」也破了。所以在釋迦如來當中，成就了「童真住」，圓教的初住；「圓教初住」就是破無明了，就是「別教的初地」，入了大乘的菩薩法身之會。 現在佛陀問我「圓通」呢，我個人的整個成長過程是「觀察水性」，是一味流通。水的相狀是無量無邊差別，所以我們住在相狀，我們看到生命是無量的差別；但是當我脫離相狀以後─「攝相歸性」的時候，我慢慢看到生命的平等性，而證得無生法忍，圓滿菩提，斯為第一。 這是從「水大」的相狀，而回到「真如」的整個過程。在「禪宗」有一個公案，跟這個故事蠻接近的。它說：有一個禪師，在僧團中閉關。他閉關的時候，一天吃一頓飯，他每天的中午都定要下來吃飯。有一天，欸！他中午沒下來吃飯了，而且今天沒出來、明天也沒出來…連續兩三天都沒有下來吃飯。方丈和尚就覺得奇怪，就派一個侍者上去問問看，怎麼沒下來吃飯？禪師回答說：「是這樣子，我入了三昧以後，就有一種寂靜的功德相現前，那天人…因為感動啊，幫我送供、供養，所以我現在不用下來吃飯，天人會送飯菜過來。」這方丈和尚斥喝他說：「你還是活在三界當中，你心中住在寂靜相，心有所住，你就啟動了生死的業力，你沒有離開三界。」這個禪師也是利根，一聽就知道，他就把這個寂靜相也捨掉了，第二天就乖乖下來吃飯了。方丈和尚說：「恭喜你啊，突破了！」 如果一個人，只想造慈善事業，那就不用要求這麼高，你就住在相狀，面對無量無邊的差別，在塵勞中不斷的活動，弄得自己心有千千結，「雖造善業，心不安穩」，這部分我們不談。但是一個人修行─當他開始從差別當中，回歸到平等，如果他有志於達到臨終的正念，那一定要清楚─我們修行人越修行啊，他的「對立相、差別相」一定越來越少，這是一個判斷標準，沒有例外。如果你學佛以後，你感到你心中的妄想越來越多、相狀越來越多、對立越來越多，那你的修行方向走錯了。因為你相狀越多，表示那個什麼？表示你「生死業力」越重，「妄想」打得很重嘛！ 你說：我怎麼知道我修行進步呢？ 怎麼知道呢？不是說你一天拜幾拜佛、念幾聲佛號；那是資糧力，那不是根本啊！問題不在這裡！你發覺你現在，別人講一句話，甚至別人給你一個什麼動作，你心中的相狀越來越少。你這個人─繫縛我們生死的業力，就越來越淡薄、越來越淡薄…你看我們臨命終時…「一切諸根，悉皆敗壞；一切眷屬，悉皆捨離；一切珍寶，不復相隨。」每一個人都要經過。我們到臨命終的時候，所有的東西全部被死亡破壞掉，但是有些人可以很自在的跳出去，有些人被生死的業力再抓回來。為什麼？當然事出必有因嘛！因為你平常就住在這個相狀，住久了，心有所住，就被它所轉！ 如果你覺得──欸，我學佛以後，心慢慢平淡了、平靜了，這就是功德相。我不敢保證你福報多大，但至少你容易離開三界。如果你學佛很久，你心中的對立越來越重，看誰都不順眼，糟糕了！你走錯方向了。你的修行錯認消息了，不是這樣修的，你的路走錯了，你走上了生死之流。 「生死之流」是越走─差別越大；「涅槃之流」是越走─平等性越來越明顯，這是很容易判定的標準！ 我們常說：現在是末法時代，怎麼知道現在是末法時代？怎麼知道？你到那個超級市場去看一下，你就知道什麼叫「末法時代」了。現在百貨公司，你看那東西開始多元化了，以前東西單純；一個東西多元化之後，它對你的妄想、執著的刺激越厲害。我們本身的善根就薄弱，本來就經不起刺激，但是那個差別的因緣，不斷的刺激你，所以你的對立心、妄想心是越來越重…惡性循環。我們「善根薄弱」就容易墮到末法時代；末法時代又不斷的刺激你產生對立，輾轉增勝。 所以從現在開始─我們知道，這一條路不能走下去了，一定要脫離妄想─把心帶回家，從差別的相狀，回歸到平等的法性。因為「涅槃」的門就是「平等」，「生死」的門就是「差別」。當你走入「生死之門」，那是無量的差別；你走入「涅槃之門」，那是平等的法性，這個是很清楚的。 當然佛菩薩乘願再來，他走入了生死之門，在整個差別當中，他跟我們不同，那是「猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。」「但不隨物轉，就能轉物。」他是自在啊！「佛為法王，於法自在」。