當平心地，一切皆平

上淨下界法師開示 主題: 當平心地，一切皆平 佛教平心... 「時國大王延佛設齋，我於爾時平地待佛，毗舍如來摩頂謂我：『當平心地，則世界地一切皆平。』」 於觸自在 「我即心開，見身微塵與造世界所有微塵，等無差別，微塵自性，不相觸摩，乃至刀兵，亦無所觸，我於法性悟無生忍，成阿羅漢。」 回證大果 「迴心今入菩薩位中，聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先證明而為上首。」 結答圓通 「佛問圓通，我以諦觀身界二塵等無差別，本如來藏虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一。」 這持地菩薩他過去都是在向外攀緣─整天在外面做慈善事業，但是後來遇到一個國王，他要廣泛的設齋，請佛陀來應供。他知道之後，他就在佛陀要經過的道路中間，『平地待佛』，預先平整大地，然後很恭敬的站在道路旁邊，等待佛陀的經過。這時候「毗舍如來」帶著清淨的比丘僧，威儀具足的走過來，走到持地菩薩的面前…當然佛陀看出這個人善根成熟了，就跟他講一句非常重要的話：『當平心地，則世界地一切皆平。』這句話，對持地菩薩的影響非常的大。他說：「你要能夠向內去平整你的心地，那外在的大地就平整。」你不要老是向外去平整，你的問題不在外面，「一切的業障海，皆由妄想生」，你把你的心平了，你看到外面世界都是平的。就這樣子引導持地菩薩開始迴光返照，向內觀照了！這一句話，對他產生很大的變化。什麼變化呢？『我即心開』─這時，持地菩薩真實的了解到，其實宇宙外在的環境，是你內心的世界變現出來的。 為什麼大地會不平整呢？因為眾生的心有差別、有對立，所以外在的世界就構成對立了。 要消滅「對立」，不是從外面去消滅，是向內心！ 當他迴光返照─觀察這些的高高低低，他問它：「你從什麼地方來？」開始探本求源，看到自身的四大、微塵四大，自己身體的四大跟外在的四大是『等無差別』的；開始從有差別當中，回歸到無差別，也就是說，他開始在脫離妄想。 我們都知道─妄想都是有差別、對立的，「相」是有差別的；「佛性」」是沒有差別的。他開始從相的角度，回歸到這個佛性的角度。他去觀察『微塵自性，互相摩觸』，這個外在四大的體性，也是一念的心性所變現；內在色身的四大體性，也是一念心性所變現，所以「一性無二性，一如無二如」，兩個不互相障礙，乃至於刀兵，也是一念心性，所以刀兵已經不會傷害到他的身體。（我們人，就是因為有「對立」的心，所以就會產生互相的碰撞。） 這時候，他從「地大」當中悟到法性，而成就無生法忍，在迹門當中成就無生的阿羅漢。如今迴小向大，入於大乘的菩薩位中，聞到如來宣說「妙蓮華」的法門，（「妙蓮華」我們前面說過，就是「不取」。你遇到妄想的時候，首先「無住」，不要住在妄想，跟妄想脫離，把心帶回家。）這種『佛知見地』；『佛知見地』就是佛的智慧，這樣的佛的智慧法門，我現在來作證明。 什麼叫『證明』呢？就是說明這個方法，是我自己走過的；這個法門的確是一個「道」，是可以通達涅槃的。這個法門可以走得通，你看：我剛開始一路都是在大地、外面的環境裡面活動，但是我迴光返照，脫離妄想以後，我果然證得無生法忍，也證得阿羅漢，這是我自己走過的、這一條道路是走得通的！ 『佛問圓通』─我如實觀察內在色身的四大，跟外在世界的四大，兩種四大是『等無差別』─相狀不同，但是它的體性唯獨是「一念心性」─『本如來藏』，只就是『虛妄發塵』，只不過是我們過去─真如不守自性，一念妄動，隨順業力，所變現的差別現象。我們現在就從差別現象當中，把心帶回家，這個相狀的差別就慢慢的脫落，平等的心性就慢慢的顯現，而成就無上道，這對我來說是『斯為第一』！ 這地方我們看得出來，持地菩薩整個修學的過程，他從事相上的造作，最後從理觀悟入，而成就無上佛道。當然這當中有個條件─他必須跟三寶有緣。有些人起煩惱，他就沒辦法遇到三寶的救拔；但是你看這個持地菩薩不簡單——「經無量佛出現於世」，他經常跟佛陀在一起，他就有得度的因緣。佛陀就會告訴他：『當平心地，則世界地一切皆平。』得到佛陀的教誨。