理觀與事修

上淨下界法師開示 主題:理觀與事修 本經的整個修學的重點，就是在引導我們修習『首楞嚴王三昧』。一般小乘三昧的內涵，主要是一種「禪定」，就是我們講「心一境性」。這種「禪定」從大乘的思想來看，它還是一種事相的修學，很容易破壞的。但是大乘的三昧，或者是『首楞嚴王三昧』、『法華三昧』、『華嚴三昧』，它一定是以「理觀」的智...慧來做引導的。 本經的「理觀」是什麼呢？ 就是這八個字：「迴光返照，正念真如」。我們遇到的、所有的妄想煩惱，第一件事情，先脫離妄想。趕快從妄想裡面跳脫出來，這是你要做的第一件，也是最重要的事情─先「脫離」妄想，再回過頭來「對治」妄想。所以本經告訴我們整個修學，是先提「理觀」，然後再起「事修」的對治。 整個觀念，前面已經講得很清楚了，現在來看實際的修學操作。當然一旦講「修學」，我們理觀的思想—「把心帶回家」，就是「從假入空」，從一切因緣的假相中，回歸到二空的真如。但是因為過去生，我們的因緣不同，所以每一個人回家的路，也就不同。你看過去生，有些人他熏習是這樣的因緣，他的心是一念妄動─他往這個方向動，他當然要「就路還家」。你當初是怎麼離家出走的，你就從那個路回家；他是往這個方向動，還得靠這個地方回來。我們因為過去生，熏習因緣的妄想不同，所以回家的路，也就有所不同。雖然理論、方法、原則是相同，但是依止的「假相」就有所不同。 本經有二十五個圓通，二十五個方便門，都可以回到我們的真如本性。這個地方，因為時間的關係，我們只是簡單的提出「七大」：你「七大」了解了，其它都了解了，理論原則一樣，只是所觀境不同，如此而已。