地大圓通

上淨下界法師開示 主題:地大圓通 　這個是以「地大」為所觀境： ... 平地之行 持地菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我念往昔，普光如來出現於世，我為比丘，常於一切要路津口，田地險隘，有不如法，妨損車馬，我皆平填，或作橋樑，或負沙土，如是勤苦，經無量佛出現於世。」 兼修效力 「或有眾生，於闤(ㄏㄨㄢ)闠(ㄍㄨㄟ)處要人擎物，我先為擎至其所詣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛現在世時，世多饑荒，我為負人，無問遠近唯取一錢，或有車牛被於泥溺，我有神力為其推輪，拔其苦惱。」 這裏，它的「能觀智」，還是一樣「從假入空」觀，正念真如，脫離妄想；但是他的「所觀境」，他的妄想的所緣境是什麼呢？「大地」，以這個堅固的大地為所觀境。我們看這個當機眾是誰呢？「持地菩薩」。這個『持地』有兩層意思：第一個、在「因地」上，他是因為平整大地而成就圓通，所以在事相上呢，就安立做「持地」，因為他觀察地大，它的本質就是真如，「攝相歸性」，這是第一個。其次，從理觀上來說，因為他最後的結果─他的內心跟大地一樣的平等，來面對一切的眾生，所以叫『持地』。有這兩層意思。 「持地菩薩」他從座位而起，頂禮佛足，而白佛言：「我回憶─我在過去生做凡夫的時候，我曾經遇到一尊『普光如來』出現在世間，我當時有幸，做為佛陀的一位出家比丘弟子。」那麼他出家作比丘之後，平常做什麼事情？他怎麼修學呢？這個比丘他不是在佛堂用功，他是經常到一些要路津口、田地險隘這個地方去活動。什麼叫『要路』呢？就是眾人往來的地方，人多的地方叫『要路』；『津口』就是車子很多的地方。這個『田地險隘』，就是道路或者土地，有危險的地方，或者不如法的地方。什麼叫「不如法」呢？就是『妨損車馬』，經過這裡，對車子或馬會產生傷害的。這時候，持地菩薩看到這種不如法的地方、危險的地方，他就把它做一個平填的工作。比方說：這土地跟土地間有河流，這車子開不過去，怎麼辦呢？他就在中間做一個橋樑。『或負沙土』，欸！這個地方有一個很深的坑洞，他就用這個沙土把它填平。如是勤苦的工作，做了多久呢？經無量佛出現於世啊！他就是做這些─或做橋樑、或負沙土，這種平填大地的工作。 在這裡我們看得出來，持地菩薩他在整個過去生中，他面對的所緣境是什麼？「大地」。他整天就是跟心中所看到的（就是這些土地），這個土地有沒有什麼傷害啊？有沒有什麼坑洞啊？有沒有什麼斷絕啊？他心中的妄想就是這種大地的妄想。所以他必須就著這樣的因緣「就路還家」。 『或有眾生，於闤闠處要人擎物』除了大地，他兼修物品，說：有些力量薄弱的眾生，比方說老人、女眾等等，在『闤闠處』，人車熱鬧的地方，需要別人來搬一些比較重的東西，那麼我就事先把這個東西，搬到他所指定的處所，放了以後，馬上就離開，完全不收費用。前面他的所觀境是大地，這裡兼帶幫人搬物品。 到了「毗舍浮佛」…（我們現在叫賢劫，釋迦牟尼佛是賢劫的第四尊佛。賢劫之前，莊嚴劫的最後一尊佛是毗舍浮佛。）毗舍浮佛出現在世的時候，當時出現了嚴重的饑荒，看這個意思…他（持地菩薩）當時是一個居士。怎麼知道是居士呢？因為他有收錢─我為負人，我身為一個挑夫，我幫人家挑東西，那麼我挑夫的原則是什麼樣？無問遠近，就是收一塊錢。『或有車牛被於泥溺』，這當中有些車子，被陷溺在淤泥當中；『我有神力為其推輪』，因為過去生經常為人家整地、搬物品這個福德力，所以他今生的力量特別大，他就能夠推動車輪，來拔除眾生的苦惱。 持地菩薩到這個地方，他的生命都還是在「事相」上活動，整理大地、搬東西、為人家服務…所以他的心，雖造善業，但還是安住在攀緣心，還是活在心中妄想的生滅心當中，我們只能說他在修習「安樂道」，直到後來的因緣，才產生了重大的變化.