「調伏力」

上淨下界法師開示 主題:「調伏力」 其次，就是它的枝末了——「調伏力」。前面講到「無念」─「念而無念」。或者我們按「天台」智者大師的思想，叫做「從假入空」─從一切的假名、假相的因緣當中，回歸到清淨的空性。那麼這個「調伏力」，就是「無念而念」，「從空出假」又產生一個念頭，當然這個念頭是善念。前面叫做「正念」；從「正...念」當中，依止我們「假觀」的智慧，又產生一個善念，這叫「調伏力」。這當中有兩段：第一個「止」，第二是「增長」；「能止方便」與「善根增長」；一個滅惡，一個生善。 「能止方便」——謂慚愧悔過，能止一切惡法，不令增長，以隨順「法性離諸過」故。 我們在止息一切的惡法，因為我們過去生中，有很多煩惱習氣，不好的習氣也是有，善的習氣也是有。但是，我們面對不好的習氣怎麼辦呢？「慚愧悔過。」「菩薩戒」中常說的─菩薩要有一種增上慚愧心。那麼怎麼辦呢？你要思惟「業果決定」。就是說，在我們當來的生命當中，是由業力決定的，我們要深信當我們造作了善業--它決定招感安樂的果報；當我們造作惡業--它決定招感痛苦的果報。所以我們對於未來，是一種「怖畏當來的三途果報」——怖畏。菩薩對三途果報，生以怖畏。 我們說「不住」，不是叫你「否定」，而是說你要用「超然」的角度，來觀察因緣。所以菩薩在觀察因緣的時候─當我們在面對惡法的時候，你要思惟這個惡法，肯定會帶我們到三惡道去，菩薩對這惡法產生怖畏。為什麼怖畏惡法呢？因為怖畏它的結果，菩薩看到因，他是隨時看到果報的。那麼因為怖畏當來的果報，而產生「增上慚愧」；以慚愧心的緣故，來止息一切身口意的惡法，不令增長，以隨順法性「離諸過失」故。法性本來就沒有過失，所以我斷惡的整個行為也是順從真如。這是第二個思考，從一種順從真如的角度，從無住的角度來生慚愧心。 「發起善根增長方便」——謂勤修供養禮拜三寶，讚歎隨喜勸請諸佛，以愛敬三寶，淳厚心故，信得增長，乃能志求無上之道。又因佛法僧力所護故，能消業障，善根不退，以隨順「法性離痴障」故。 前面是「止惡」，這裡講「修善」，這當中分成兩段：一個是「因地」，一個是「果地」。我們應該要怎麼修善會比較圓滿呢？要「廣修供養」。什麼叫「廣修供養」呢？這地方有「身口意」三業的供養：第一、身業的禮拜，菩薩每天一定要禮拜諸佛，你受了「菩薩戒」你就知道，你一天不拜佛，就犯菩薩輕垢罪。第二、讚歎諸佛菩薩的功德。第三個、內心的隨喜。這「隨喜」是很重要。 菩薩為什麼要有「隨喜」的心呢？ 因為我們的生命有限，我們所修的法門，只是無量善法當中的其中一小塊，所以當我們隨喜別人的善法時，對於我們來生是一個很好的佈局。比如說：有些人他參加佛七，他報名了，假也請好了，他打佛七的時候生病了；他要來聽經，他時間到的時候障礙重重，這個就是過去生跟這個法沒有結善緣，忌妒、毀謗… 我們要知道一件事情─總有一天我們是一定要成佛的，總有一天！也就是說，總有一天我們要具足一切的佛法的功德，所有的法門，你都要去修的，沒有一個法門你可以不修的。所以我們沒有必要為來生做障礙，你遲早要學習它的。所以一個菩薩他的眼光看得比較遠，我今生的生命有限，我先「為菩提道求生淨土」，但是對於很多的法門、一切的功德皆隨喜。先結善緣，先把未來的路舖好，所以要隨喜讚歎別人一切的善法。菩薩透過身口意三業的供養，這個是修「福德」資糧。 第二段「勸請諸佛」─請佛住世，請善知識住世，來轉法輪，這個是修「智慧」的善根。菩薩因為這樣，以一種愛敬三寶之心，他有一種真誠的心，使令大乘的善根，輾轉的增長，乃至能夠志求無上之道。菩薩在整個前進的動力當中，除了隨順真如、無住以外，他前進的動力，還得不斷的培養「福德、智慧」兩種的善念，來推動自己進步，這個是因地。 這樣子有什麼好處呢？『又因佛法僧力所護故。』菩薩不斷的在三寶中禮敬諸佛、稱讚如來、隨喜功德，這樣，一方面消菩薩的業障，一方面使令善根不退轉，以『隨順法性離痴障故』─法性本來就是沒有「愚痴」。 這地方值得我們注意：我們看那些比較高級的經典，比方說《法華經》、《華嚴經》，這種入圓教的思想，你會發覺：「圓教」思想的所緣境，跟一般「方等時」的所緣境，是截然不同的。《地藏經》那「方等時」，所面對是無量苦惱的眾生起大悲，但是你看《法華》、《華嚴》，只要入圓教思想的，入一佛乘思想的，它的所觀境肯定是「三寶」。《普賢行願品》十大願王，前面九個除了「恆順眾生」以外，全部「所緣境」都是三寶的境界。禮敬諸佛，稱讚如來、廣修供養… 為什麼我們要禮拜諸佛？要稱讚如來？要廣修供養？ 因為你必須跟三寶結緣，你的…你未來生當中，你才能夠跟三寶的生命有所交集，而得到三寶的救拔。其實布施的因緣，慈善的因緣很多嘛，為什麼我們一定要跟三寶有關係呢？你看外道…有些人問我說：欸，外道也修慈善事業，佛教也修慈善事業，有什麼差別呢？外道修的…譬如基督教、一貫道修慈善事業，他這個善業到天上去，受完以後就沒有了。我們今天的善業的所緣境…我們所緣善業是三寶，所以我們到天上去受完以後來到人世間，我們又遇到佛陀的住世，遇到法的住世，遇到善知識僧寶的住世，我們就有因緣再聽聞佛法，再…引申再去增長我們的善根。 凡位的菩薩你生長在一個沒有三寶的地方，這是非常不吉祥的事情，你不能夠增上嘛！雖然我們內心當中有真如佛性，但是你沒有一種增上緣來刺激嘛。所以在這個地方，我們在這個地方就是說，我們的整個廣修供養的所觀境以三寶為主。為什麼呢？因為使令我們大乘的善根不退轉，你能夠遇到三寶的救拔，這是很重要的一個思想。