火大圓通

上淨下界法師開示 主題:火大圓通 這一位菩薩在因地，是以他身體的「火大」為所觀境，而悟入了圓通的真如佛性。... 宿習多欲 烏芻瑟摩於如來前，合掌頂禮佛之雙足，而白佛言：「我常先憶久遠劫前，性多貪欲。」 遇佛授觀 「有佛出世名曰空王，說多婬人成猛火聚，教我徧觀百骸四肢諸冷煖氣，神光內凝，化多婬心成智慧火，從是諸佛皆呼召我名為火頭。」 觀成得果 「我以火光三昧力故，成阿羅漢，心發大願，諸佛成道，我為力士親伏魔怨。」 結答圓通 「佛問圓通，我以諦觀身心煖觸無礙流通，諸漏既銷，生大寶燄，登無上覺，斯為第一。」 在每一段的經文當中，都會先介紹這個菩薩「修學因地」，他的一個過去的因緣。我們是不能擺脫過去的，就好像我們永遠離不開「阿賴耶識」的這個因緣。『烏芻瑟摩』，烏芻瑟摩翻成中文叫『火頭』，他因地是修『火光三昧』而成就，他是整個佛教的金剛護法尊神。他在釋迦如來面前，合掌頂禮佛之雙足。他是金剛護法，所以他是站著。前面都是要先「起立」，但他是護法神，就站在佛的兩邊，就直接的頂禮佛足。 他說：「我回憶我過去在做凡夫的時候，我內心的相貌是─性多貪欲。」就是「阿賴耶識」的內心世界，經常打這「男女貪欲」的妄想，這個妄想經常干擾著我。他面對這樣一個貪欲妄想的所緣境，我們看他怎麼面對這個問題─那麼有佛出世，名曰空王，當然這個菩薩，他前生不斷的禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養跟三寶結緣！所以他就能夠與佛同時間出世，這尊佛叫「空王佛」。這尊「空王佛」《法華經》裡有提到，就是在釋迦如來跟阿難尊者同時發菩提心、受菩薩戒的那一尊佛。所以這個「烏芻瑟摩尊者」，他是跟釋迦牟尼佛是同學，這不可思議！ 這個「空王佛」就跟他開示說：『多婬人成猛火聚』。先講過失─菩薩先觀察婬欲的心，它是一個「煩惱火」，假設我們不加以調伏，會變成「業力」之火，最後變成「三惡道」的果報之火，所以未來是一個「地獄」之火的果報，那怎麼辦呢？ 你看：佛陀沒有教他馬上對治，佛陀教他「迴光返照」。說啊：「你好好的觀察──在你的百骸四肢身體當中，這種冷煖氣息的變化。」什麼叫「冷煖氣息的變化呢？」就是說：你要觀察你沒有生起婬欲念頭的時候，你的心是清涼的，叫『冷』；當這個婬欲之火活動的時候，你身體變成熱惱的，叫做『煖』。那麼這「清涼之相」跟「熱惱之相」，這兩個相狀在你心中交互作用，有時候清涼、有時候熱惱，有時候熱惱、有時候清涼。那你應該怎麼辦呢？ 『神光內凝』─關鍵在這四個字。『神光』就是你那一念心要『內凝』，就是─迴光返照，正念真如。你要觀想：你婬欲在活動的時候，你要迴光返照、你要問它說：「你從什麼地方來？」觀察我們的「婬欲心」，你沒有來之前，到底它的根源在哪裡？ 我們知道：「妄想」最怕的就是我們迴光返照─「達妄本空，覓心了不可得」。 所以，我們面對煩惱第一件事情要怎麼樣？迴光返照─先脫離妄想。那麼一個人迴光返照就開始安住真如，就跟妄想的相狀脫離了，就不住在妄想，然後轉化…化多婬心成智慧之火。這個地方…他「理觀」是脫離妄想，應該還有一些「事」修的對治，比方說：念佛持咒、修四念處等等。那麼這個烏芻瑟摩在空王佛的指導之下，一方面迴光返照，正念真如，脫離妄想；一方面種種事相的對治，就把婬欲的火轉成智慧之火。同樣是火，但是一個是「雜染」的因緣，一個是「清淨」的因緣。這時候，諸佛就叫我『火頭』。因為他觀「火大」而成就，在因地當中成就火光三昧，而悟入了真如佛性；在迹門當中，我示現一個阿羅漢，後來就發廣大願──只要諸佛成道，我就做金剛力士，護持所有修學者，幫助調伏魔障及一些冤親債主的障礙。 現在佛陀問我「圓通法門」，依我個人的整個修學歷程來說，我是如實的觀察：在身心世界當中，這個「冷煖」的觸覺，我發覺我的身體有時候是清涼的、有時候是熱惱的；有時候是熱惱的、有時候是清涼的。怎麼會這樣子呢？原來都只是一種「因緣和合」的假相，當我的因緣是一個苦惱的因緣結合，就出現婬欲之火的假相；當我阿賴耶識釋放業力的種子，是一個善的清淨種子，就出現清涼的假相，不過這兩個假相，都沒有真實的體性，所以開始脫離熱惱相、也脫離清淨相，最後無礙流通，我就悟入了…這種真如法性的周徧法界、沒有障礙的真如佛性、回到了我的真如佛性。一切的煩惱全部消滅脫落，而化成智慧的光明，最後成就無上佛道。對我來說，觀察「火大」，斯為第一，最為殊勝。