空大圓通

上淨下界法師開示 主題:空大圓通 前面是觀察動相的風，這裡是觀察「虛空」，無量無邊虛空的相狀，從虛空當中而悟入了現前一念心性。 敘昔所證 虛空藏菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我與如來，定光佛所，得無邊身。」 神通無盡 「爾時手執四大寶珠，照明十方微塵佛剎，化成虛空，又於自心現大圓鏡，內放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際。」 觀察虛空的相狀，而悟入圓通的當機菩薩是誰呢？是「虛空藏菩薩」。為什麼叫『虛空藏』呢？因為這位菩薩因地的時候，以廣大的虛空為所觀境，所以證入圓通的時候，他現出廣大的色身，所以安立為「虛空藏」。 他『頂禮佛足，而白佛言』，他就回憶過去說：我過去跟釋迦如來在『定光佛所』。這個定光佛是誰呢？就是「然燈佛」，為釋迦牟尼佛授記的那一尊佛。他當時跟「釋迦牟尼佛」在「定光佛」的時候，就已經成就了無邊身。這個『無邊身』，蕅益大師說：指的是「清淨法身」─證得我空、法空，已經是安住現前一念心性，所以安住法身。那麼安住法身，有什麼好處呢？這以下講出它的妙用。你看：一個人開始「放下」的時候，他對生命產生主導性，他得自在了。 『爾時手執四大寶珠』，他證得清淨法身之後，他那一念明了的心，就能夠去執持四大；這個「四大」是地水火風，這『四大寶珠』，就是他的色身，四大地水火風，他能夠隨心自在，他要把色身變成一隻老虎就變成一隻老虎，他要把它變成一個菩薩就變成菩薩，他能夠在四大當中得大自在。蕅益大師說這是證得「我空的真如。」 『照明十方微塵佛剎，化成虛空』這個地方是證得「法空的真如」。他又能夠把外在的十方的微塵國土，把它化成無邊的虛空，把有相的佛土化成無相的虛空，當然他也可以從虛空變成十方的佛土。所以他能夠在─人我相、法我相，這兩個相狀當中得大自在。 『又於自心現大圓鏡，內放十種微妙寶光，流灌十方盡虛空際。』他又在一念心當中，現出大圓鏡智，這裡指的是「根本智」；從根本智當中流出十種微妙光明，這個是「後得智」。根本智是「空觀」的智慧，後得智是「假觀」的智慧─它能夠照了十法界因緣果報的差別，叫十種微妙光明。他這種「根本、後得」兩種智慧，流灌十方，窮盡十方的世界虛空，是沒有時空的障礙。 所以你看一個人，我們能夠放下眼前這些的小小的事相，我們得到這麼多好處！