靜止的流水(二)

靜止的流水(二)---- 阿姜查 「三摩地」是堅固的心──心一境性。 它專住在那一境上呢？它專住在平衡的一境上，那就是它的境。 但人們試圖以安靜他們的心來修習禪坐。他們說：「我試圖禪坐，可是我的心連一分鐘都無法靜下來； 一下子飛到這兒，一下子又飛到其他地方去......，我怎樣才能使它停止下來呢？」你不必去停止它，重點也並不在這裡。 有移動的地方就是理解生起的地方。 有些人抱怨說：「它跑掉了，我把它拉回來；它又跑掉，我就再一次把它拉回來......」因此它們就坐在那兒拉來拉去。 他們以為自己的心在到處亂跑，實際上，它只是看起來好像在四處亂跑。 舉個例子，看看這間講堂......，你會說：「噢，好大啊！」事實上它根本不算大。 它看起來是大或小，都是憑著你對它的感覺。 實際上，這間講堂的大小只是它的大小，非大也非小，但人們總是跟隨他們的感覺跑。 以打坐來尋找平靜......，你必須瞭解平靜是什麼。 如果你不瞭解，就無法尋獲它。 例如：你帶枝非常昂貴的筆到寺院來，而在你來這兒的途中，你將筆擺在前面的口袋，但你拿出來後，卻將它放在後面的口袋罷！現在，當你伸進前面的口袋時...... 筆不在那兒了！你嚇了一跳。 你會嚇一跳是因為你的誤解，你沒見到事情的真相，所以結果是苦。 不論站、行、來和去，就是不能停止對遺失筆而產生的苦惱。你錯誤的理解因而造成你受苦。理解錯誤會造成苦...... 「真是太可惜了！我幾天前才買了那枝筆，現在遺失了。」 但後來你想起：「噢，當然啦！我去洗澡的時候，將筆放在後面的口袋了。 」當你一記起這事時，即使還沒看到筆，便已經覺得好多了。 你瞭解嗎？你快樂了，也可以停止對你的筆的耽憂。 現在，你已經確定了，因此當走路時，會將你的手伸進後面的口袋，而筆就在那兒。 你的心一直在欺騙你，而憂慮來自你的無知。現在，看到筆，疑惑也就消失了， 憂慮也平息了下來了。 這種平靜來自於看見問題的起因──「苦的起因（samudaya，集諦）」； 在你記憶中，筆就在你後面的口袋，那一剎那，就有了「苦的息滅（nirodha，滅諦）」。 良因曰: 在禪坐或者行住坐臥間，除了專注之外，身心的放鬆很重要，而其間又以心的放鬆為根本。因此我們在注意全身肌肉放鬆之餘，更重要的便是調適內心的放鬆了。但是什麼因素造成我們內心的緊繃呢? 就是這念不安的心 ! 而此心的由來，在於對世間相錯誤的理解。簡單的說，煩惱是自己想出來的，就像上述的例子一樣。 心的生滅不是問題，心生滅中對境界錯誤的理解，才是需要對治的。心就像魔術師，變現種種的幻相，來欺騙我們，讓我們對境界生貪、生瞋、生愚癡。只有透過般若的學習，與對心的訓練，並且一次次的經驗中，才能不為所欺。 詳細的內容，未來將引導大家慢慢去認識，並期望能相互提醒，彼此為生命當中難得的善知識。