靜止的流水(十二)

靜止的流水(十二) --- 阿姜 查 修行是這樣子的：你的「念」會增進而變得更持續， 就如同壺裡滴出來的水滴一樣。 如果我們將水壺傾斜一點點，水滴會慢慢地滴出來，...... 滴！...... 滴！......滴！如果我們將水壺再傾斜一點， 水滴會滴得更快，滴！滴！滴！如果將水壺再傾斜的話，「水滴」消失了，而水會像穩定的河水般流出。 「水滴到那裡去了？」它們那裡也沒去，只是改變成為一條穩定的流水罷了。 我們必須藉由譬喻來談佛法，因為佛法沒有任何形相。 它是方的還是圓的？你說不上來，唯一的方法就是透過譬喻來說明。 不要以為佛法離你很遠，它到處都與你同在。仔細看......， 一下子快樂，一下子悲傷，一下子又生氣......，這都是佛法，去觀察和理解它。 無論是什麼造成苦你都應該去對治，如果苦還存在的話，就是因為你還沒清楚地瞭解它，所以再觀察一下。 如果你能夠清楚地瞭解，就不會痛苦，因為「因」不再存在了。 如果苦還存在，如果你還必須忍耐，那麼，那麼，你還沒有上軌道。不論你卡在那裡，不論你那時候有多麼痛苦，當下你就錯了； 不論你何時多快樂，你飄浮在雲端......，你看......，又錯了。 如果你如此修行的話，在任何時間、任何姿勢裡，你都有「念」。 有了正念和正知，你會知道對和錯，樂和苦。知道這些以後，你就會知道該如何去對治它們了。 我是這樣教坐禪的：是坐禪的時候，就去坐。 這並沒有錯，你也應該修習坐禪，可是， 禪坐並非只是坐而已，你必須允許你的心去經驗感覺，隨它們去流動並思考它們的本然。 你應該如何去看待它們呢？視它們如無常、苦和無我，一切都是不穩定的。「這好美啊！我一定要擁有它。 」那是不穩定的東西。「我一點也不喜歡這個」......，當下就告訴自己：「不穩定。 」這是真的嗎？完全正確，毫無疑問。但是試試將事物拿來當真......。 「我一定要得到這個東西。」你已經脫離正軌了，別這麼做。無論你有多喜歡某件東西，你都應該反觀它是不穩定的。 良因曰: 只有看到心的本質，才有辦法真正的駕馭他。 因此在一切時處，不管我們用功時所緣境為何，都在所緣境上"正念、正知"。 於此同時，也應當"了知"妄心的生生滅滅，並於此妄心"不迎、不拒"。 八大人覺經說:"世間無常 國土危脆 四大苦空 五陰無我 生滅變異 虛偽無主 心是惡源 行為罪藪 如是觀察 漸離生死" ........面對它，放下它，這就是修行 !