靜止的流水(六)

靜止的流水(六)---- 阿姜 查 “我要成為這樣子”、“我要成為那樣子”......， 但是他們從不說：“我什麼都不做，因為實際上根本沒有‘我’”......，他們不學習這點，而只想要善。 如果他們達到善，他們就迷失在其中。如果事物太美好了，它們就會開始敗壞。所以，他們最後就這樣反反覆覆地下去。 為了平定心和清楚知道領受法塵的“人”， 我們必須去觀察，追隨“覺知者”，訓練心直到它清淨為止。 你應該使它清淨到什麼程度呢？假如是真正清淨的話，心應該超越善與惡，甚至超越清淨，這就結束了，這就是修行結束的時候。 人們所謂的坐禪只是一個暫時性的平靜。 可是，即使在這種的平靜之中仍是會有經驗產生的。 如果一個經驗生起，就必須要有“人”去覺知它，有“人”去洞查它、質問它和審視它；如果心只是空白一片，那是沒什麼用處的。 你也許會見到有些人看起來非常嚴謹，以至於會認為他們很平靜， 但是，真正的平靜並不只是心平靜而已，也並不是說：“願我快樂而絕不經驗任何痛苦”的那種平靜。 這種的平靜，最後連達到的喜悅都會變成不滿足───苦的結果。 唯有當你能夠使你的心超越樂與苦時，才會尋找到真實的平靜，那才是真正的平靜。 這是絕大多數的人所不學習的學科，他們從來沒有真正地看到這一點。 良因曰: 學了佛之後，我們願意吃素、放生、學習經論、佛堂用功.......，這些都是善業，但是在造做過程中，往往也會遇到種種的障礙感到不順心。此時我們應當迴光返照，不管順心否，都是我們業力的顯現。於順境生貪、逆境生瞋，或者于法門的功德法喜沉醉愛著，是不是又是一種隨順於我法二執的行為，只是轉換目標呢? 面對世間善業的追求，亦複如是。我們在發起慈悲心幫助人時是否只是強加我們的喜好，在別人身上，還是真的放下執著，站在他的立場想，怎樣是真的為他好呢? 縱然沒有上述的執著，我們面對種種世出、世間法的功德，也當學習"離法愛"，思惟我們不該迷戀于這些功德的本身，我們要的是假借此功德力，趨向不生不滅的涅槃境界。 當然，這些都是更高層次的觀照，剛開始的時候，建議還是從擇善固執下手。如果沒有這樣的基礎，一開始就要妄談不著相，實際上，本質也是執一種貪念而已，換湯不換藥。