靜止的流水(八)

靜止的流水(八)---- 阿姜 查 譬如說：假設你家有隻小寵物──猴子。 猴子無法長時間靜止不動，牠們喜歡到處亂跑亂跳、抓東抓西的，猴子就是這樣的。 現在，你到寺院裡來，看見這裡的猴子，這隻猴子一樣靜不下來，一樣到處亂跑。 可是牠干擾不到你，對不對？牠為何干擾不到你呢？因為你以前也養過猴子，所以瞭解猴子是什麼樣子的。 假使你認識一隻猴子，無論你走過多少省分、看過多少猴子， 都不會被牠們所干擾，對不對？這就是一位瞭解猴子的"人"。 如果你瞭解猴子，那麼，你就不會變成一隻猴子； 假使你不瞭解猴子，你自己可能就會變成一隻猴子！瞭解嗎？ 當你看到牠伸手抓這抓那時，你很生氣...... 會喊： “嘿！”，“那隻該死的猴子！”。這是一位不瞭解猴子的人，知道家裡的猴子和寺院裡的猴子都是一樣的，你為何要受牠們干擾呢？一旦認識猴子是這樣的時候，那就夠了， 你便可以安住于平靜。 平靜就像這樣。 我們必須去認識感覺，有些感覺是愉快的，有的是不愉快的，但那樣不重要，那是它們的事，就如猴子一樣，所有的猴子都是一樣的，那是牠們的本然，我們應該瞭解牠們，並知道如何放下牠們。 我們明瞭感覺有時是愉快的，有時則否。感覺是不穩定的，它是變異（無常）、不圓滿（苦）和無主（無我）的， 一切我們所知覺的，都是如此。 當眼、耳、鼻、舌、身和意（心）領受感覺時，我們知道它們，亦如認識猴子一般。如此一來，我們便可以安住于平靜。 良因曰 : 世俗人往往透過外面的五光十色，來暫時麻痹自己；或者習慣透過忙碌，來忘確煩惱，這是世俗的行為模式。 因此，初發心學佛乃至修行時，往往也套用這個模式，讓自己很忙，不斷的修種種善法，使心中得以暫時的平靜。 但是，沒有透過般若觀照的平靜，都是危脆不安的。 學佛多修善業是對的，但這不是全部。 而我們應當有定課? 是的。 但是同樣的，如果沒有觀心的習慣，做定課仍然跟修善法一樣，只是成為心中攀緣的境界，而非用來看心的方便，往往為它所欺，終其一生不知迴光返照。 因此，在拜佛、念佛等用功當中，對我們的心要不斷的保持正知，常常看這念心還在不在所緣境上，只是"看見"而不強加壓抑，但也因為看見而心不隨妄轉，這才是真的用功。 透過這樣的用功，慢慢的也能直觀到心的苦、無常、無我性。 能夠放下，才能提起，與法門、佛菩薩真實的感應道交。