靜止的流水(七)

靜止的流水(七)---- 阿姜 查 訓練心的正確方法，是使心光明、增長智慧。 別認為只是靜靜地坐著就是訓練心，那就有如石頭壓住草一般。 人們迷醉在這裡面，認為“三摩地”就是坐。那只是“三摩地”的一個名詞， 但實際上，假使心有“三摩地”，那麼行、就是三摩地，坐也是三摩地......。坐有三摩地、行有三摩地、住有三摩地、臥也有三摩地，這些都是修行。 有些人抱怨說：“我無法禪坐， 因為我太煩躁了， 我只要一坐下來， 就想這想那......，我辦不到。我的惡業太重了，應該先消完我的惡業後，再回來禪坐。”沒問題，去試試看，去試圖消完你的惡業......。 這是一般人的想法。 他們為何這麼認為呢？這些所謂障礙的東西，是我們所必須研究的。 只要我們一坐下來，心就立即向外跑。我們也去追隨它，試圖將它帶回來，再做審察......，然而，它又跑走了；這才是你們應該學習的。 絕大多數人都拒絕從自然中去學習......，就如同一位拒絕作功課的頑皮學生。 他們不希望看到心的變遷，這樣你怎能增長智慧呢？你必須和變遷同住。 當我們知道心就是如此──不斷地變遷，一旦認識這是它的本性，我們就會明瞭。 我們必須知道那時候心在想善、和那時候在想惡，它一直在變遷，我們必須認識這些事情。 假如我們瞭解這點，那麼即使我們在想的時候，一樣能安住于平靜中。 良因曰: 所謂的修行，便是恢復到心的本來面目，而不是要強加指引，希望心成為我們所期盼的"寂靜"狀態。 因此，在放鬆與專注的狀態中，我們去觀察念頭的起落。就像看鐘擺一樣，但是看見而不干涉。只要不隨著它轉，也不強加壓抑，漸漸的對於心的本質-----無常就能看穿。此時無我的智慧便能隨之增長，同時與智慧隨之而生的禪定，也穩定的成長。 在此穩定的狀態中，修行大乘佛法，如普賢菩薩的十大行願: 禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養......，便有依止處，而念念增長功德。 若不如是，往往只是頭上安頭，縱然在佛堂時可以得到一時的平靜；但是離開佛堂，往往就是習氣縈懷......只因未徹見此心無常的本質，內心向外馳逐，幻像紛飛。如此修行，連聲聞法都談不上，更別說大乘觀察不思議境的智慧了，應知。 雖說我們修行大乘，但莫空腹高心。應從腳下做起，以免一切修行到頭來徒成畫餅，而不能充饑。