《般若波羅蜜多心經》（八）

中台禪寺 《般若波羅蜜多心經》 （八） 「行深般若波羅蜜多時」，是用什麼方法？這個地方是「照見五蘊皆空」。這一種般若是「照」，是一種契入、入門的方法，用覺悟的心，覺察、思惟，這就是聞思修，所以，這個觀照也是一個方便。照，有能照、有所照──能照之心、所照之理。修行要知道這些道理，不但要知道，而且要去實習、要去練習。 　　能照之心，起覺照；所照之理，即「五蘊皆空」。眾生執著色、受、想、行、識五蘊為實有，所以，身體有一點病了就熬不住。因為病是依靠在五蘊當中，所以就感覺很苦惱。假使我們把色法照空了，地、水、火、風都是虛妄不實的，那麼病安在何處？就無從立足了！ 　　如果病立足於地大，地大歸地大，與我有什麼關係？假使在水大上出了問題，水大歸水，與我也沒有關係。所以，靜坐的時候或是身體有了病痛，就要思惟：「我感覺痛，哪一個是我？」心當中起了煩惱，思惟：「誰在起煩惱？」一個一個地破除，這就是般若。 　　佛陀對於迷色重的人，開地、水、火、風四大皆空的法門。什麼是色？就是色相。認為自己或他人的四肢五官長得很端正、很秀麗，貪著一個莊嚴相，這就是迷色。迷了以後，經常貪著，照照鏡子、化化妝，這就是執著假相。世間上的人一天到晚都在假相上面討生活，要梳頭、燙髮、染髮，要噴香水……浪費了很多錢財、時間及精神，始終在假相上下功夫。 　　所以，我們要把它觀空，就要觀照。照，一個是返照，一個是析空。假使不能返照，用分析的方法也可以。過去執著為實有，現在一樣一樣地剖析，一切都不是實在的，男相、女相都是虛妄的，怎麼知道它是虛妄的？「這個身體哪一個是我自己？」「我為什麼要貪著？」……要徹頭徹尾、百分之百地剖析一番，依根解結，否則我們的執著、心結，始終存在。 　　究竟哪一個是我？我的頭髮很好嗎？頭髮會變灰、變白，到最後脫落了，頭髮好不好？不好！幾天不洗頭髮，裡面又髒又臭……這樣子慢慢去分析。佛說人的頭髮是所有毛髮中最不好的，冬天不生暖，夏天不收汗──冬天是涼性，不會生暖，在頭上沒有暖氣，所以不適合；夏天不吸汗，頭髮出了汗，統統從頭上滴下來。所以，沒有人把人的頭髮拿來織毛衣、織帽子，頭髮是毫無作用的。 　　現代女性流行染髮，把頭髮染成各種顏色，認為這是美觀，卻不知道染多了以後會中毒，到最後頭髮統統掉光了。過去執著這些為實有，現在了解了這些道理，這麼一分析，就知道愛這個頭髮沒有一點用處，青、黃、赤、白……都是虛妄的，就不會貪愛頭髮了。 　　身體哪一些屬於地大？頭髮、皮膚、指甲、骨頭……所有一切固體，都屬於地大。既然是地大，就歸於地。「歸」，就是還原之意。因為外面有地、水、火、風，身體也有地、水、火、風，把身體一樣一樣地分析，歸還四大，就與我們毫無關係了。 　　身上的淚水、口水、小便、血液、痰液、精液……這些歸於水大。歸於水大之後，自然就不會貪著了。人的精液是很臭的東西，人即將投胎時，神識一念不覺，入到女性的陰道裡面，受精子和卵子的包圍，慢慢轉化成地、水、火、風，就成了型，所以人的身體是很髒的。我們的身體是精子和卵子組合而成的，你看髒不髒？這麼一想，身體實在是很髒、很臭。 　　身體的固體，屬於地大，地大就歸地；身上的水份，屬於水大，水大就歸水；出入息、一切動作，屬於風大，風大就歸風；身上的暖氣就是熱量，屬於火大，火大就歸火。歸，就是歸還原處。這樣一來，我們的身體到哪裡去了？就空掉了。既然空掉了，哪裡還有什麼病？哪裡還有什麼不舒服、放不下的？ 　　所謂「迷色」，一個是迷內色，一個是迷外色。迷內色，就是迷惑於這個身體，貪著身體，貪著男相、貪著女相。什麼是迷外色？例如，一般人要去爬山，要到各處去觀光、去看風景，這就是迷外色。看到庭園裡的花草長得很茂盛、花開得很鮮豔，天天都要去看一看花、天天都要去欣賞一下樹木；不去看，心當中就放不下、心當中就很難過，這就是已經迷了外色。無論是看到外面的風光很好，看美麗的庭園、看歌仔戲、看唱歌、看跳舞……都是迷外色，自己的心作不了主，把外面的境界當作實有。對於內四大的色身、外四大的色塵境界，都心生迷惑、顛倒。 　　現在我們「行深般若波羅蜜多時」，不但內色不迷，外色也不迷。「照見」，就是用分析的方法，分析我的色身屬於地、水、火、風四大假合，沒有一個我的存在。如果迷外色，也可以用四大假合來分析，分析外色也是四大空。 　　例如，貪著外面的一棵樹，葉子長得很茂密，又開花、又結果子，就是迷外色。迷了外色，起了貪愛、執著，這是煩惱，是心當中的一層障礙。因此，用同樣的方法，進一步觀外色空，這棵樹、這個花草，也是地、水、火、風四大假合的，本來就是一個虛妄的境界，為什麼貪愛它呢？樹的皮、花、葉、根、枝幹，都屬於地大，地大就歸地；樹裡面有水份，水份就歸水大；樹也有熱量，能摩擦生火，屬於火大，火大就歸火；樹裡面有空氣、還有呼吸系統，早上吐氧氣，晚上吐二氧化碳，屬於風大，風大就歸風。所以，樹也是虛妄的，是地、水、火、風四大假合。 　　眾生迷惑，把身體的「色」和「相」當作實有，產生了我執、我所。有了我執，就有我所，就成了眾生顛倒，是第一重迷。所以，我們現在用般若的方法來剖析我執。坐在這裡，安禪靜慮。安禪，就是把身體調好，調身、調心。姿勢要正確，身體調好了，呼吸調好了；接著要調心，沒有妄想、沒有顛倒，心要專注地思惟這一個道理，這就是調心。假使不知道調心，思惟的時候，心又跑到其他地方去了、又想到別的事情了，就不容易修成功了。