祖師大德開示

徹悟禪師說： “念佛是當萬緣放下，一念單提， 如救頭燃，如喪考妣，如雞抱卵， 如龍養珠，不期小效，不求速成， 只有一心常恁麼念，是名無上深妙禪。 ”這樣的用功，可使根性世界無形中隨著念念轉變， 並非肉眼看到，或見聞覺知的， 功夫是日積月累的，最後水到渠成， 瓜熟蒂落。要知淨業成就，不僅僅是在臨終的時候。 　　他又說：“念佛當生四種心： 一、無始以來造業至此，當生慚愧心。 二、得聞此法門，當生欣慶心。 三、無始業障，此法門難遭難遇，當生悲痛心。 四、佛如是慈悲，當生感激心。 此四種心中有一淨業即能成就。 念佛當長久，不可間斷。 間斷淨業不能成就。當勇猛，不可疲怠。 疲怠淨業也不能成。長久不勇猛，即有退； 勇猛不長久，即無進”。因此要想淨業成就， 必須放下萬緣，孜孜不倦地念佛。 念得無他想頭，就是修“止”。 念得了了分別，就是“觀”照。 實現止觀雙運，即寂而照，即照而寂， 自然進入一心不亂。念佛以止觀是統一的， 不應分開。 印光大師說得好： 　　“三昧境相，唯證方了。若論其法， 當念佛時，即念返觀，專註一境，毋使外馳， 念念照顧心源，心心契合佛體，返念自念， 返觀自觀，即念即觀，即觀即念， 務使全念即觀，念外無觀；全觀即念， 觀外無念，觀念雖同水乳，尚未鞫到根源， 須向者一念阿彌陀佛佛土，重重體究， 切切提撕，越念越切，愈提愈親， 及至力極功純，豁然和念脫落， 證入無念無不念境界，所謂'虛光獨耀， 迥脫根塵，體露真常，不拘文字， 心性無染，本自圓成，但離妄念， 即如如佛'者，此之謂也。功夫至此， 念佛法得，感應道交，正好著力。 現在則未離娑婆，常預海會， 臨終則一登上品，頓證佛乘”。 　　這就是說，念佛的受用是當下的， 出現深淺不同的止觀境界是依功夫相應的， 毋須追求，自然而現。尤其在家學佛， 因忙於俗務，必須散修與專修並重。 上海佛教居士林以“各宗並弘，指歸淨土”為宗旨， 除每月舉行定期念佛會外，每年還打幾個淨七。 這種專修形式很適合精進用功， 一般利用各種假期和積休， 發勇猛心為自己念佛基本功打一基礎。 集體打禁語淨七，既可起互相督促， 共同策勵的作用，又可體驗“六和敬”生活的意味。 每次圓滿後還舉行座談會，交流心得和體會， 取長補短，共同提高，促進了信願行。 精進淨七中念佛效果明顯，是值得提倡的。 出自《澳門佛教》第五期，一九九五年三月