果清律師開示

長老開示～ 果清律師開示 佛曾經宣說了一部《戒香經》，就是 佛說《戒香經》，那麼世尊… 就說了四首的偈頌，四首偈頌，那麼不妨也 念給諸位聽，我念一句也請諸位也跟著念一句: 「世間所有諸花果 乃至沈檀龍麝香 如是等香非遍聞 唯聞戒香遍一切 旃檀鬱金與蘇合 優缽羅并摩隸花 如是諸妙花香中 唯有戒香而最上 所有世間沈檀等 其香微少非遍聞 若人持佛淨戒香 諸天普聞皆愛敬 如是具足清淨戒 乃至常行諸善法 是人能解世間縛 所有諸魔常遠離。」 好，我們這一段就稍微消釋一下， 就為了解釋剛才的這一首偈: 「旃檀鬱金及沉麝，如是一切不為香， 　菩薩持戒最勝香，遍出人天無有盡。」 為了解釋這一首偈， 我們又引到佛說《戒香經》來加以說明。 佛說《戒香經》，《戒香經》世尊的偈頌， 這麼說:世間所有諸多的花果， 乃至沈檀、沉香、檀香、龍麝香， 如是等等的香，都不是普遍能夠嗅聞的， 唯獨能夠嗅聞戒香，那是周遍一切處的， 旃檀鬱金跟這個蘇合，優缽羅以及摩隸花， 如此諸多微妙的花香當中， 唯獨有這個戒香是最為殊勝的，最為高尚的。 所有世間的沉香、檀香等等， 它的香氣是為少，不能使令眾生普遍嗅聞的， 假如一個人能夠好好執持佛陀清淨戒法， 而獲得戒德之香，那麼諸天普遍都能夠嗅聞， 都對我們愛護恭敬。 如此具足佛陀所示清淨的戒法， 乃至我們恆常奉行諸多的善法， 所以啦，我們學佛的人， 就是要恆常奉行諸多的善法， 要以持戒做根本，來奉行一切的善法， 那麼這個人就能夠解開世間的纏縛。 所有諸多的魔，諸多的魔有什麼魔呢? 煩惱魔、死魔、天魔還有什麼…… 對啦!五蘊魔，所有的諸魔， 恆常會遠離，這個就是戒香普聞哪。 好!這裡接著我們再繼續: 「卑陋持戒後生天，現蒙王者所瞻禮； 此世他生安隱樂，如是戒果牟尼說。」 卑賤、陋劣的人，他能夠好好持戒， 後來會生到天上，現世就蒙受作國王 的人所瞻仰禮拜，這一世、他生， 就是後一世，能獲得安隱的快樂，如此 持戒的果報，是我們釋迦牟尼佛所宣說的。 「欲生人天及涅槃，如應具戒必當得， 是故精勤持淨戒，隨心所願皆圓滿。」 我們想要生到人道、天道以及證得涅槃、 小乘偏真涅槃、大乘大般涅槃， 要成就無上菩提，「如應具戒必當得」， 如其所應，我們能夠具足執持佛陀 所制清淨的戒法，我們必定將來會獲得的， 因此之故，我們應要精進辛勤的好好執持佛陀所制清淨的戒法。那麼隨著我們心意，我們的心意所願望的，要得到怎樣的果報，想要得到怎樣好的果報，都能夠圓滿，隨心所願皆圓滿。 「若有臨終肢節痛，一切親屬欲分離， 諦思我有清淨戒，身心歡樂無憂畏。」 假若有到達臨命終的時候，我們的肢節疼痛了， 「一切親屬欲分離」，一切的親屬想要離開我們了， 「諦思我有清淨戒」，要諦審思惟，我在生的時候 都執持清淨的戒法， 所以到臨命終就身心安樂無憂畏， 身心就很歡喜、很快樂，沒有憂愁怖畏。 「戒為惑病最勝藥，護諸苦厄如父母， 癡闇燈炬生死橋，無涯業海為船筏。」 能夠好好持戒，它就是煩惱病， 對治煩惱病，「惑病」， 就是破除煩惱病最殊勝的法藥。 「護諸苦厄如父母」， 他能護持諸多痛苦、災厄， 就如同父母親愛護這個病苦的子女、 遇到災難的子女一般。「癡闇燈炬生死橋」， 愚癡黑闇，愚癡就是無明， 我們眾生處在無明的長夜裡邊， 我們要靠他，靠持戒的寶燈火炬， 來照耀無明的長夜，這個叫做癡闇燈炬。 那什麼是生死橋?我們要度過生死的苦海， 那麼好好持戒就是苦海的大橋 樑，我們就可以從大橋樑度過去， 度過生死的苦海，所以叫做比喻做生死 橋。「無涯業海為船筏」， 眾生造作種種善、惡諸業， 造的業非常的深廣，猶如大海無邊無盡的， 叫做無涯業海。然而我們能夠 好好持戒就好像我們得到了船筏一般， 得到大慈舟航我們就可以度過無邊 無涯的業海。