《百法明門論》 六種無為法．二無我（三）

《百法明門論》 七十八年齋戒學會 六種無為法．二無我（三） 這些要總說都是形容說明無為法那個意境、或是理論，最後到了真如無為才是真正的無為。講「真如」兩個字還是字，研究這麼說、這麼聽，也是有說的、有聽的。那麼真正的真如無為，要離「真如」兩個字——名字相，要離言說相；大家聽了這麼思惟，就有心緣相；真正的真如離名字相、離言說相、離心緣相、思惟相，這才能登堂入室到家裡頭，這才是真正的真如無為。 還有，二無我也需要體會。二無我：人無我、法無我。我就是我執。相對的我執和我空、法執和法空。我執要粗淺說：我不對的，人家和我說，我就說我對，那就是我執。要是用法相譬喻，色受想行識要是發現就是我執；沒有色受想行識就是五蘊皆空。 「色」，好比「你看你戴那個手錶，你看我們戴的什麼牌？這世界名牌，這一個手錶一百三十萬。」牌子呢？叫什麼牌、名牌。我們穿的西裝，或是女孩穿的服裝怎麼好、鞋子怎麼好，我們是在那個著名的學校讀書，我們還是優秀的學生，我的學問又怎麼的高超，這總說都是我。這是在色上說。我所感受的，吃的是苦辣酸甜，身體感受的是冷熱、痛苦、或是舒服，這都是「受」。「想」，想在齋戒會這十天真艱苦，回家一定和媽媽要大魚大肉吃兩頓、吃得飽飽飽飽的！這也是想。想回家、要什麼、怎麼買、怎麼作、和媽媽怎麼說，這是色受想「行」。完了都是唯識、我執，第六意識受第七識的控制了。 顶礼历代祖师大德！ 顶礼忏公长老！ 顶礼良因师父！