上懺下雲老和尚開示錄 遺教經節錄(二)

上懺下雲老和尚開示錄 遺教經節錄(二) 經文: 世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心複為眾說： 汝等比丘，勿懷憂惱。若我住世一劫會亦當滅，會而不離，終不可得。自利利人法皆具足，若我久住更無所益，應可度者，若天上人間皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度因緣。自今已後，我諸弟子輾轉行之，則是如來法身常在而不滅也。 涅槃會上，在遺教經這個法會中，這時候大眾都了達四諦實義了，佛殷勤慈悲，再給大家、堅固大家的道心。“世尊欲令此諸大眾皆得堅固，以大悲心，複為眾說。” 再說：汝等比丘比丘尼、優婆塞優婆夷，“勿懷悲惱，若我住世一劫，會亦當滅，會而不離，終不可得。自利利他，法皆具足，若我久住，更無所益，應可度者，若天上人間，皆悉已度，其未度者，皆亦已作得度的因緣。自今以後，我諸弟子輾轉行之，則是如來法身、常在而不滅也。” 這是法身，提起來就是遺教中的大乘的佛法。在現在普通說話、淺淺說話，就是如來的精神不滅。 因為弟子輾轉行之，弟子輾轉行之，都觀這個法身。以自性的法身，念西方彌陀的法身；以自性彌陀，念西方彌陀。我教你念、你教他念，這樣輾轉行之。 或者是從現在教，二十年後再教後一輩的，四十年後再教後一輩的。或者是眼前普遍流傳到十方，將來流傳到盡未來際，如此眾生心中都有佛呀！就是如來法身不滅。 眾生的法身，就是諸佛的法身，一樣一樣。這樣如來法身，就常在而不滅。 良因曰: 為什麼說佛陀的法身是不滅的呢? 因為我諸弟子輾轉行之 ! 我們學了佛法之後，將佛陀的教法，安置在我們心中，以此調伏我們的煩惱。 慢慢的，佛陀的教法在我們的心中，就能夠生根、就有力量。 我們心中有佛法的力量之後，接著更進一步的將我們所體悟的佛法，教導未來學佛的人。因此未來學佛的人，也能夠因為我們的輾轉教授，而能夠調伏心中的煩惱。慢慢的佛法在眾生心中也能夠生根、也能夠有力量。 所以說表相上看起來，好像世尊已經入滅了，但事實上佛陀的法身－教法，是不滅的。從過去的諸位大菩薩，輾轉不斷的傳下來，乃至於今天，當我們繼續弘傳，只要教法還在，佛陀的法身，事實上就是不滅的。 另外，不管佛陀的教法，有沒有存在於世間，實際上佛陀的出生與入滅，只是個幻境。佛陀的法身，事實上是存在於宇宙中不滅的。　所謂生與滅，事實上只是一種幻境。 就像鏡子前面，如果站位男眾，那就顯現一個男眾的相貌；站個女眾，就顯現一個女眾的相貌。佛陀也是一樣，因為我們娑婆世界的眾生，得度的因緣成熟，所以佛陀就在此顯現八相成道，當眾生得度的因緣結束了，佛陀就示現入滅，就像鏡子的影像消失掉一樣。事實上鏡子的影像，不管顯現還是消失，鏡子玻璃的本體事實上是沒有動搖、沒有改變的。 同樣的，佛陀的法身就像鏡子玻璃的本體一樣，它可以顯現出各式各樣的影像，從成佛的八相成道，乃至現地獄的眾生，但是事實上祂的法身是不動、常住的。 因此我們理解這道理，常常憶念佛陀，佛在我們心中。　並以此教化眾生，佛陀又不斷的映入眾生心中，佛陀與一切眾生同在。