憨山大師 開示

憨山大師 開示 念佛求生淨土。元是要了生死大事。今人發心要了 生死。方才肯念佛。只說佛可以了生死。若不知生死 根株。畢竟向何處念。若念佛的心。斷不得生死根株。 如何了得生死。如何是生死根株。古人云。業不重。不 生娑婆。愛不斷。不生淨土。是知愛乃生死根株。推此 愛根。不是今生有的。亦不是一二三四生有的。自無 始以來。生生世世。捨身受身。何曾有一念離此愛根 耶。如此愛根種子。積劫深厚。故生死無窮。今日方才 發心念佛。只望空求生西方。連生死之根尚且不知。 何曾有一念斷著。既不知生死之根。則念佛一邊念。 生死根只聽長。如此念佛。與生死兩不相關。念到臨 命終時。只見生死愛根現前。那時方知佛全不得力。 悔之遲矣。故勸今念佛的人。先要知愛是生死根本。 而今念佛。念念要斷者愛根。即日用現前在家念佛。 眼中見的兒女子孫家緣財產。無一件不是愛的。如 全身在火阬中一般。愛是主宰。念佛是皮面。且如兒 女之情現前時。回光看看。者一聲佛。果能敵得者愛 麼。果然斷得者愛麼。若斷不得者愛。畢竟如何了得 生死。故勸念佛人。第一要為生死心切。要斷生死心 切。要在生死根株上念念斬斷。則念念是了生死之 時也。如此念念真切。刀刀見血。若不出生死。則諸佛 墮妄語矣。 修行第一要為生死心切。生死不切。如何敢云念佛 成片。且眾生自無量劫來。念念妄想。情根固蔽。即今 生出世。何曾一念痛為生死。日用念念循情。未嘗反 省。今欲以虗浮信心。就要斷多劫生死。所謂滴水救 積薪之火。豈有是理哉。若果為生死心切。念念若救 頭然。只恐一失人身。百劫難復。將此一聲佛咬定。定 要敵過妄想。一切處念念現前。不被妄想遮障。如此 下苦切工夫。久久純熟。自然相應。不求成片而自成 一片矣。直須勇猛。更莫遲疑。 凡念佛時。先將自己胸中雜亂念頭。一齊放下。放到 無可放處。單單提起一句阿彌陀佛。歷歷分明。心中 不斷。如線貫珠。又如箭筈相拄。中間無一毫空隙處。 如此著力靠定。於一切處不被境緣牽引打失。日用 動靜。不雜不亂。夢寐如一。念到臨命終時。一心不亂。 便是超生淨土之時也。 每日除二時功課外。單將一聲阿彌陀佛。橫在胸中。 念念不忘。心心不昧。把一切世事都不思想。只將一 句佛作自己命根。咬定牙關。決不放捨。乃至飲食起 居行住坐臥。此一聲佛。時時現前。若遇逆順喜怒煩 惱境界。心不安時。就將者一聲佛提起一拶。即見煩 惱當下消滅。以念念煩惱是生死苦根。今以念佛消 滅煩惱。便是佛度生死苦處。若念佛消得煩惱。便可 了得生死。更無別法。若念佛念到煩惱上作得主。便 於睡夢中作得主。若於睡夢中作得主。則於病苦中 作得主。若於病苦中作得主。則於臨命終時。便知去 處矣。此事不難行。只是要一念為生死心切。單單靠 定一聲佛。更不別向尋思。久久純熟。自然得大安樂 得大受用。