禪淨雙修的殊勝

上淨下界法師開示 主題:禪淨雙修的殊勝 也就是說，到了末法時代，我們本身的善根淺薄，外在的環境又對我們產生一種不利的影響，正如印光大師說的，譬如逆水中的魚，因此不應該繼續留在三界中，應該快到淨土去，換一個好環境行菩薩道比較好。這樣的思考，就把早期的念佛消業障，提昇到求生淨土的思想，所謂的：「為菩提道求生淨土」。所以他勸勉所有資糧位的初心菩薩，提出一個理由說：譬如小樹未成，經歷暴雨，終為所折。意思是說：你只是一棵菩提幼苗，你一定要在娑婆世界生生世世歷練，雖然精神可嘉，但是這叫不自量力。因為我們的善根太薄弱，遇到惡因緣，很容易退轉。 所以到末法時代，曇鸞大師提出了淨土的思想，到了印光大師就把這兩個思想結合起來-- --他力門、果地教；淨土宗應該包括「他力的加被」消業障，也包括求生淨土，所以提出了：即凡夫心，投佛覺海！ 也就是說：當我們在念佛時，應該全心投入阿彌陀佛的功德海中，跟阿彌陀佛結為一體，啟動他力門，也啟動果地教。其實淨土法門，來生比今生更重要，淨土宗對於今生的經營，是為了來生做準備，所以把「往生淨土」看得更為重要。因為，整個大乘佛法的修學，可以分成三類： 第一個，偏重心力之修學，入道多辛苦： 如果，你完全仰仗自力，阿彌陀佛的四十八願功德力，你都完全不採用，你不想跟祂感應道交，寧可自己去面對無始的煩惱罪業，就會修得很辛苦。 第二個，偏重佛力之修學，修學多障礙： 如果，我們一昧的向外攀緣佛陀的功德，不知道把自己準備好，你就很難解脫心中的妄想障礙，修行也就障礙重重。 最理想的方式是： 第三個，心力與佛力之結合，事半而功倍： 如果，我們一方面做正念真如的理觀，調伏妄想不隨妄轉；一方面憶佛念佛，這就是我們說的「禪淨雙修」，理事無礙，事半而功倍。