《禪林寶訓》

《禪林寶訓》 白雲謂無為子①曰： 可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行。 發言必慮其所終，立行必稽其所蔽，於是先哲謹于言，擇於行。 發言非苟顯其理，將啟學者之未悟；立行非獨善其身，將訓學者之未成。 所以發言有類，立行有禮，遂能言不集禍，行不招辱。言則為經，行則為法。 故曰：言行乃君子之樞機，治身之大本，動天地感鬼神，得不敬乎。 《白雲廣錄》 【演蓮法師譯文】 白雲守端禪師對無為子楊傑說： 凡是能夠說得出而做不到的事，不如不說。反之，如果所做的事是不可以對人說的，不如不做。 所以，說話前必須先考慮其後果，是否行得通；行事之前也必先考察所做的事是否合乎禮法，其間是否有隱患。是以古代的聖賢君子總是謹慎發言，擇善而行。 況且，發言不僅是為了闡明道理，而且還要啟迪學者使他們覺悟。立行不僅是為了獨善其身，而且還要給學者做一個好榜樣，使他們學有所成。 所以說話要得當，行事要合禮，這樣才不會因發言不當而滋生禍端，因行事失禮而招致羞辱。言語可以成為人們的準繩，行為可以作人們的模範。 所以說：言語行為是君子修身養德極為重要的關鍵所在。言行真誠至極，足可以動天地，感鬼神，怎能不謹慎呢？” 贊曰： 言行對一般人來說，是再簡單不過的事情了。 但是對修行人來說，卻是一門學問。 首先就自利來說，言行須為“君子之樞機，治身之大本”； 舉措與修道相應，又不失世間之儀節。 就利它來說：“言，將啟學者之未悟；行，將訓學者之未成”； 念念不忘利他，這是大師級的標準了！ 於言行行自利當力行；利他應隨學！ ① 無為子：北宋楊傑。無為（今安徽）人。字次公，號無為子。雄才俊邁，年少登科。好禪，曆叩諸山名宿，參謁天衣義懷禪師，義懷禪師每引龐居士之機語提撕。一日奉祠泰山，睹日如盤湧，因而大悟，呈偈于義懷禪師，遂蒙稱可。後會芙蓉道楷禪師，相互酬問。宋神宗熙寧末年（1077），歸鄉省母，閒居閱藏經，遂歸心淨土。曾任兩浙提點刑獄，有“楊提刑”之稱。時詣天臺山白蓮寺，師事真咸，禮智者大師之塔。晚年專事淨業，曾畫丈六阿彌陀佛像禮拜觀想。臨終時感佛來迎，端坐而逝，享年七十。著有《釋氏別集》、《輔道集》等。 參考註解： 文言文 ─ 禪林寶訓音義 http://url.cn/PdyISt 禪林寶訓筆說 http://url.cn/IpmuOi