因戒生定、由定發慧

因戒生定、由定發慧 因戒生定 因戒生定，好比殺了人，回到宿舍一關門、還點上香、拿《金剛經》閱一遍，打坐、法界定印一結，願意低音念佛就低音、願意中音就中音、願意高音就高音，一念就一心不亂，完了一聽風聲：哎喲！八號分機來了！嚇死人！聽雨聲是刑警大隊、前門一開是憲兵、後門一開就以為是員警，糟糕糟糕！心裡定不下來。 就是親手殺雞殺鰻魚，打坐心也定不下，不一定是殺人，殺其他也是，以至於故意把蚊子打死、把蟑螂打死，打坐也靜不下，業力所使，沒有戒就沒有定。 或是他銀行二十萬的支票我拿來了。他領的錢在機車後面裝著，紅綠燈一停，我也給拿來了。二十萬的支票、三十萬的台幣包一包回宿舍了，放在抽屜裡怕他拿；放在褥子底下，一下忘了、曬被叫他看見怎麼辦？放在枕頭下，枕頭太高了，睡得頭落到枕頭旁邊，枕頭再移動，錢又露出來。怎麼好呢？放在書桌椅子墊子底下，要是他坐在我的位子看書，他看我今天椅子怎麼高了、不對，一翻又看到我的錢了。完了行也禪、坐也禪，語默動靜體安然，安不安然？都不安然！ 這錢要是自己辛勞所得，就買個櫥、買個櫃，或是存郵局。這錢都是偷來的，下山在台中弄個二十萬支票，在臺北紅綠燈也弄了三十萬台幣，回到宿舍，對社團同學說是：這回參學好多，打坐就是中音念佛，你們好好看，我結法界定印，觀「赫利」字。心裡頭緊蹦蹦跳！ 所以，沒有戒就沒有定。 由定發慧 古人講寧靜致遠，再是出事情要鎮定，一鎮定不慌，知道事情怎麼辦就是慧，辦得恰到好處就是慧，都是因定發慧的意思。 小事稍稍鎮定就知道怎麼應付就是慧，何況根本修定！ 學者在安靜地方研究學問，政治家遇著大事到很安靜地方考慮，都是求因定發慧的意思。 再是平常無論讀書處世，要是不瞭解、不明白、不懂的時候，拜佛打坐念佛，有時在定中瞭解。事情不知如何處置，也是拜佛打坐，有時候就有辦法。這是因戒生定、由定發慧的意思。 良因曰: 戒、定、慧的功德，是從凡夫以至於聖人都必須具備的。 凡夫修行人須殷勤的創造，聖人則是全體五分法身(戒、定、慧、解脫、解脫知見)。 因此，戒定慧是徹上徹下的。 修行人也都期盼能生起定慧，但是往往忽略了地基，那就是戒。 舍離了戒的基礎，歡喜談般若者，往往見其誇誇其談，浮而不實。 聽其言論，像是位大德， 但是觀其言行，則往往下劣。 真正有持戒的體驗，則能理解，因為常常憶念保護戒體，因此對於言行舉止便能注意，這也構成了修定的前方便。 其次，常常感覺道理知道，卻做不到，這是因為沒有基本的定課。 沒有定課，所學習來的智慧，絕對不會成為自己生命的一部分，因為缺乏定的基礎。 生命的解脫，是自己的事情。 應當如何走下去，不可只憑自己的虛妄分別與愛好，必須透過佛法智慧的抉擇，然後精進行之，願與大家共勉。