上淨下界法師宣講《大佛頂首楞嚴經》。

上淨下界法師宣講《大佛頂首楞嚴經》。 　　當我們在修真如三昧的時候，其實我們所修的法門有兩個重點，第一個是「正念」，第二個是「正知」。 　　「正念」就是你要如實不顛倒的去觀察二空的真如之理，我們說是於諸境緣「不迷、不取、不動」，安住在一念不生那樣的真如理，這就是「正念」。但是你除了正念以外，你還要加上一個「正知」，正知就是心中的一種覺照功夫，你要隨時的保持「覺照」，看你這一念心是不是已經如實的安住在你的正念當中。 　　因為我們在整個修學當中，我們的內心雖然累積很多的善根，但是也累積很多顛倒五陰的種子；這時你的正念跟你過去的顛倒種子一接觸的時候，你色受想行識那種顛倒的煩惱相貌就顯現出來。 　　宗喀巴大師講出一個譬喻，他說我們今天要去調伏一個性情非常暴惡的狂象，要怎麽辦呢？你要做兩件事： 　　第一、拿一條繩子把牠往前拉，要牠照著我們所規劃的方向往前走，這叫「正念」。 　　第二、要有一個人旁邊拿著鐵棒，隨時觀察這隻象是不是有失控的情況，牠一旦失控，你要隨時用鐵棒調整牠，讓牠回歸到原來的道路上。這意思就是說：我們剛開始在修《首愣嚴王三昧》的時候，我們因地發心是正確的，我們依止「不生滅心」嘛！但是過程就未必了。所以在整個當中，我們怎麽樣能夠不忘初心？就是你不要忘失你最初的「不生滅心」。那這怎麽辦呢？當然就是靠「正知」。 　　佛陀在前面不斷的提醒我們要「覺了不迷」，你一定要經常保持覺了，而且你要經常檢查，你現在的因地心跟你最初的發心，是不是相隨順？你是不是已經忘失了初心？這是修行一個非常重要自我反省的功夫。