懺公上人開示 善調身心

懺公上人開示 善調身心 心情、精神調好了，道業才能進步 精神、心理要調錯誤了，以至於出種種的事情 種種的災禍，受種種的苦惱。 天臺止觀，在我們中國的佛法，那是最重要最重要﹗流傳到現在，天臺止觀，一提起來，大家都很尊重。其他宗的止觀，就不如天臺宗普遍。止觀有正修行，這是基本的；正修行之前有前方便–二十五方便。 二十五方便第四、｢調五事｣︰調飲食第一、調睡眠第二、調呼吸、調心情 …… 調這些很重要，調我們的生活。心情、精神調好了，道業才能進步；精神、心理要調錯誤了，以至於出種種的事情、種種的災禍，受種種的苦惱。 所以，調飲食，說是不多不少；睡眠，叫它恰好，也是鍛煉不是一次把它睡掉，昏沈顛倒，什麼也不知道了，要清醒、警覺一點。進一步調心情，不要悲觀，不要情緒不佳；也不要太歡喜了，樂極生悲。保持寧靜的心情。 再是，尤其要遠離八關齋戒這些境界︰歌舞倡伎、男女雜亂的地方，我們要躲避才好。 同時，我們自己用功也要「反聞聞自性」，「不應住色生心、不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心」。色聲香味觸法都是六塵的相，眼耳鼻舌身意都是六識的相，都是法相；而不住生心是法性。我們要反觀觀自性，這是修行的基本。 不過觀自性之前，要反省自己起心動念的心理現象，不要起欲念、怨仇、惱恨、報復的心理，也就是不起貪心、也不起瞋心、也不起愚癡心，想不到的事情、我不去想，無謂的事情、我不去管。沒有貪瞋癡心，尤其沒有過度的、激烈的貪瞋癡這些，精神就能調好。調好了，幸福光明，道業才能進步、才能成就，要緊﹗要緊﹗ 良因曰： 凡事要成功有他的條件，失敗也是一樣，必然有他的因素，這些都不會是偶然，或者純粹運氣的。世間法是如此，佛法也是一樣的道理。 一樣的起步修行，有的人是不斷的進步，對未來充滿了歡喜與希望；有的人卻因老是不見消息，所以對未來是消極而悲觀的。構成這樣差別的原因，除了宿世善根、業障的差別之外，再來就是今生修行的方法，是否掌握到重點，以及生活細節上，有沒有照顧好。 就重點來說，修行的目的是為了調伏煩惱，而不是修行本身。不是因為我是佛教徒，所以必須修行、聽經，或者因為喜歡而如此為之。所作一切都是為了調伏煩惱，安定這念心。如果重點沒有掌握到，往往在佛堂時，可以得到片刻的寂靜，但只要出了佛堂，一樣做業力習氣的忠實奴僕。 掌握到重點之後，再來就是方法。方法不僅是功課排定好，更要重視細節。有時一架飛機的出事，只是其中一個小零件的故障，而偏偏這零件卻是在關鍵處。同樣的道理，透過 上人的開示，我們可以深刻的感受到，所謂修行不僅是用功時，乃至日常生活上的種種細節，往往也是成敗的重要關鍵。在穿衣、吃飯、睡覺等再平常不過的瑣事當中，往往隱藏著成敗的關鍵，因此不可輕忽。 在 上人的開示中，可以淺嘗到小止觀中，二十五方便的重要性。 如果發心修行、求解脫者，對於二十五方便應當深入研究，更要切實篤行。已經做到的就讓它保持下去，乃至做得更好；做不到的地方也標列出來，嘗試著儘量去做。 漸漸地，會發現修行的進展，那是完全不同的。