《阿彌陀佛四十八願》講記(二十六)

《阿彌陀佛四十八願》講記(二十六) 主題:壽命無量願 經文：設我得佛，壽命有限量，下至百千億那由他劫者，不取正覺。（十三） 壽命無量的願對我們修行也很重要，除前面表法，表法身的照而常寂的理體的功德之外，一方面對修行人也是有很重要的意義。因為如果我們所到的佛國土，佛的壽命如果很短，很快就入滅了，假設我們到了極樂世界，阿彌陀佛已經入滅，不能見到阿彌陀佛，是很大的損失。經典說佛前佛後是八難之一，八難是修行的障礙，阿彌陀佛要去除往生極樂世界眾生的佛前佛後的障礙，所以發此願。 關於佛前佛後的故事，也就是窺基大師的故事，玄奘大師去西域取經時，在一個山洞裡見一個入定的老修行人，讓其出定後問其在做什麼，他回答自己是迦葉佛時代的比丘，他打坐入定等釋迦牟尼佛出世後和其學法。玄奘大師說釋迦牟尼佛已經入滅幾百年了，老修行人聽完後，要馬上入定等下尊彌勒佛出世，玄奘大師告訴他不要再等了，如果再錯過就不知等到什麼時候了，勸他乾脆幫自己弘揚佛法。大修行人都難免有這樣佛前佛後的障礙，所以佛的壽命無量對一個修行人是很重要的事情。佛在世時，佛弟子有任何問題都可以請教佛陀，馬上得到答案。但佛陀入滅後，整個佛教的僧團的內部，因為知見的不和，開始不斷地分裂：大乘、小乘等等種種不同的部派，這就是佛前佛後修行的困難，因每個人都不是圓滿的，都不能見到佛法的全貌，因此會有這樣的知見分歧。 此壽命是指應化身的壽命，因為法身壽命是無始無終的，眾生佛性是本具的，只是我們不知道，障礙住沒有顯現而已。也不是報身，因為報身是有始無終，當成佛，成就無量莊嚴，無量相好的報身時，此報身就是盡未來際的。唯有佛的應化身才能談到壽命的長短。 阿彌陀佛在因地發願說：如果未來我成佛後，壽命有限量，即如果壽命的長度沒有超過百千億那由他劫，就不取正覺。 《觀世音菩薩授記經》裡講到阿彌陀佛壽命是有量的無量，因為應化身都有長度，只是這個長度太長了，長到不是一般的凡夫，乃至不是一般的聖人所能測量的長度，非常的長，所以我們不用擔心，自己往生極樂世界時，阿彌陀佛會入滅。 以上所說就是佛的法身功德，佛成就淨土或法身功德的目的都是為了利益眾生，除了放光攝受等，另外更重要的就是阿彌陀佛會以自己本願力，將自己無量光明、無量壽量的功德總攝到名號當中。使眾生攝受阿彌陀佛名號當下，就能攝受阿彌陀佛光明無量、壽命無量的功德。所以阿彌陀佛以法身利益功德的方式，尤其對我們穢土眾生來說，給我們最大的利益就是把所有的功德攝受到名號當中，使我們穢土的眾生有下手處。如果沒有名號做為媒介，眾生是無法攝受此功德的。所以後面提到，阿彌陀佛攝受法身功德之後，將其總攝到名號當中，所以佛力不可思議，同時顯現出佛的大慈大悲，讓一切的凡夫眾生都能得到佛的這樣兩種功德。