四正勤

上懺下雲老和尚開示錄 四正勤 已生惡令斷滅 未生惡令不生 未生善令生起 已生善令增長 四正勤，也可以先斷惡、修善，由善的生心、所修都是善法。就度自己惡的生滅心；惡的生滅心沒有了，都是善的生滅心。 這時候由善的生滅心再度到不生不滅的純善，也就是開顯自己的本體。 念佛念到一心不亂、參禪參到開悟，就住在不生不滅上，那個不生不滅的心是純善的心。 不生不滅就是常，不生不滅中，仰不愧天、俯不怍地，這時候和諸佛菩薩平等平等，這是真正的由度了生滅的惡、改成生滅的善，進一步度到不生不滅、常樂我淨、真如自性本覺理體。 這是常的、這是真我、這是真樂，心包太虛、量周沙界，十方世界都是菩薩的寶藏、常樂。 這是真我，不能說今天這樣、明天那樣，這是真常的，永遠我們的生命的本體，這是真我；這個心不生不滅就是清淨本然、普遍十方。 良因曰: 涅槃是具足"常、樂、我、淨"的境界， 也是眾生自性本具的佛性。 在涅槃界中，證知一切生滅的幻像，當體是真如的全體大用，就像鏡子的影像，當體是鏡子的玻璃本體 ......... 常。 有生滅就有苦，涅槃不生不滅，因此無苦，純是安住於自性之樂 ........ 樂。 自性遍滿十法界，非因緣有，而能於涅槃境界中，悠游自在的隨緣顯現，饒益一切有情........ 我。 既然一切生滅的幻像，當體是真如的全體大用，因此染淨不二，全體真如，方為真淨 ....... 淨。 因此之故，自性涅槃是我們修行的依止處，也是最後的歸宿處。 只是理雖如此，但是凡夫的心久離無生，因此必須有階梯，方能轉有為成無為。 故透過四正勤的修持，看好這個念頭， 使它念念與善相應，透過善念的力量，心便能逐漸的安定下來。 依此寂靜之心，往道上會，漸修無生之法。 待證得無生時，生滅與不生滅無異，取捨與不取捨不二。 全體四正勤，即是全體無生法界。 願與諸位共勉 !